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宗教改革（第1页）

“近世欧洲史（..）”

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宗教改革

中古时代之教会

中古时代之教会其组织之完备与势力之宏大远在当时政府之上。

为其元首者为驻于罗马城中之教皇。

教会所根据之教义最要者有二：第一，教会以外无救世之机关；第二，上帝救世以各种仪节（sacraments）为方法，举行仪节之权唯教士有之。

仪节中之最重要者为浸礼与圣餐。

唯教徒须向教士忏悔其罪过，方得与于圣餐之礼。

行礼之后罪过自除。

忏悔与消除二种仪节合称曰悔过（penance）之仪。

盖谓人不忏悔，则无消除罪过之望也。

教会之组织

教士既握有执行仪节之权，故其势力极巨。

同时教会不能无一种极形完备之组织。

机关既大，流弊滋多，故时有受人指责之事，而改革活动在中古时已时有所闻。

教会内容之不堪，至十五世纪初年尤著；盖是时适有教会分裂，教士不法之事也。

宗教大会

其结果则有屡次召集宗教大会之举，隐然为基督教中之代议机关。

其最著者为一四一四年在瑞士康斯坦斯（Constance）所开之会，然其改革之计划从未实行。

嗣后五十年间，教皇常设法阻止此种改革之举动。

教会中之代议制遂以失败。

十五世纪末年之教皇

同时教会本身又绝无改革之表示。

迨十五世纪之末造，教皇专意于扩张中部意大利之领土，当时人遂了然于教皇之意志在政治而不在宗教。

扩张领土在在需钱。

而教皇之岁入向多筹自德国；盖英国、法国君主均早有停止输款罗马教皇之举也。

故一旦路得提出抗议，德国全部无不闻风响应。

伊拉斯莫斯之讽刺

当路得幼时即有著名学者伊拉斯莫斯（Erasmus）因鉴于教士之无知无识，教会之不法行为，著文以讽刺之。

然伊拉斯莫斯辈之意，原望教会之能改革其本身。

若辈对于教会并无革命之意。

即路得之反抗教会其初意亦不料竟成决裂之举也。