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这就是养生的秘诀,它养的不仅是身体,还有心灵。
王阳明大喜过望,把他在道教方面的造诣和盘托出。
道士一面听着一面频繁地点头,这更激起了王阳明的表现欲。
两人就那么畅谈,直到东方发白,毫无倦意。
道士适时地止住王阳明的滔滔不绝,问道:&ldo;你好像不是本地人,来此何干?&rdo;
王阳明&ldo;啊呀&rdo;一声,他总算想起来南昌是为了结婚,而洞房花烛夜就在昨天。
他跳了起来,和道士告别,很有些依依不舍的样子。
道士却意味深长地对他说:&ldo;以后要保重,我们还有见面的机会,下一次我们见面,你的人生将迎来转折点。
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王阳明对道士的讳莫如深不感兴趣,因为凡是道士都有这样的怪癖,他只是问:&ldo;何时能再见?&rdo;
道士笑了笑,伸出两根手指说:&ldo;二十年后。
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王阳明向道士拜别,急如星火地跑回了他老岳父诸养和的家。
诸养和与他的家人和下人们一夜无眠,新郎失踪几乎让诸养和绕柱狂走。
当王阳明气喘吁吁地出现在大门口时,诸养和惊喜交集,王阳明不停地道歉。
诸养和也顾不上追问王阳明去了哪里、做了什么,他现在只知道,这个女婿应该把新婚之夜该做的事补上。
新婚之夜的失踪告诉我们的信息是:王阳明对任何一件事只要痴迷起来,就会倾注十二分的精力,这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物。
戏剧性的新婚之夜失踪事件后,王阳明又做了一件高度戏剧化的事‐‐格竹子。
它是王阳明人生中最有趣味,同时也是王阳明本人最苦闷的一件事,而起因则是王阳明和大儒娄谅的见面。
1489年秋天,第一片黄叶飘落地面时,王阳明带着他的老婆诸女士离开南昌回老家浙江余姚。
途经广信(江西上饶)时,他舍筏登岸,拜访了居住在此的大理学家娄谅。
娄谅是吴与弼的高徒,喜欢佛道二家思想,深谙理学三昧,善于静坐,并把静坐当成是步入理学殿堂的敲门砖。
王阳明来拜访他时,他正在给他的弟子们讲课,场面很大,足有几百人。
王阳明确信自己找到了真人,并希望娄谅能和他单独交谈。
这个时候的王阳明虽然也读了朱熹的很多书,和大多数人一样都是应景,并未深钻。
他来向娄谅请教朱熹理学,实际上还是想得到如何成为圣贤的答案。
他问娄谅:&ldo;如何做圣贤?&rdo;
娄谅自信满满地回答:&ldo;圣人是可以靠后天学习而获取的。
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王阳明满心欢喜,因为这正是他一直以来的认识。
他问娄谅:&ldo;为万世开太平是不是通往圣贤之路的捷径?&rdo;
娄谅大摇其头,险些把脑袋摇了下来,说:&ldo;不是,绝对不是。
你说的为万世开太平是&lso;外王&rso;,只有先&lso;内圣&rso;了才能&lso;外王&rso;。
所以要成为圣人,必须锻造自己,然后才能去做圣人做的事。
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