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第134章 汉武帝的长生路之少翁（第3页）

安置在了寿宫之中，其中以泰一神最为尊贵，其次则有大禁、司命之类的神仙。

人们看不到众神仙的模样，但却能够听到他们说话的声音，而且能够听到他们来往时露出的沙沙风声，久而久之，大家都相信了“神君”

的存在。

自此以后，汉武帝时常前去拜访巫师和“神君”

，而且每次前往都十分的郑重，皆要先举行除灾求福的祓祭，然后才进入宫内。

不仅如此，汉武帝虽然贵为皇帝，但为了表示对“神君”

的尊敬，汉武帝在寿宫之中，始终以巫师为主人、自己则居于客位。

虽然汉武帝常常想要聆听“神君”

的指示，然而这些住在室内帷帐之中的“神君”

，出言却并无定数，虽然白天有时也会说话，但大多却都是在晚上出言，结果汉武帝多次前往，都没能亲耳聆听到“神君”

的指示。

无奈之下，汉武帝只好命巫师将“神君”

的指示记录下来交给自己，并嘱咐巫师要好好关照“神君”

的饮食。

后来，汉武帝又命人塑了“神君”

的神像，安置于寿宫和北宫，并且张挂羽旗，设置祭器，用来礼敬神君。

神君所说的话，汉武帝也都命人记录下来，管它叫做“画法”

，意思是画一之法。

虽然神君所说的话一般世俗人都知道，没有什么特别的，可是汉武帝却因为“神君”

的时常出言而暗暗高兴。

元鼎四年（前114年）冬，汉武帝到永城举行郊祀，仪式举行完毕后，汉武帝因近年黄河多次决口，便认为这是自己只重视祭祀上帝，而没有祭祀后土的原因，因此对群臣说道，“如今上帝我已经亲自祭祀了，可是地神后土却没有祭拜，这样于礼不合”

，为此又命令相关官员商议祭祀后土的礼仪。

按照汉武帝的命令，主管官员和太史令司马谈、祠官宽舒等人商议后认为，“祭祀天地要有犄角象蚕茧、板栗那样大小的幼牲。

如今陛下要亲自祭祀后土，那么就应该在大泽中的圆丘上修筑五个祭坛，每个祭坛用黄牛犊一头作为太牢祭品，祭祀以后全部埋掉，而且随同祭祀之人都要身穿黄色衣服。”

汉武帝采纳了宽舒等人的建议，命人在汾阴丘上建立了后土祠，并亲自前往望拜地神。

祭祀结束后，汉武帝经荥阳返回长安，途径洛阳时，汉武帝下诏说，“夏、商、周三代距离现在已经很遥远了，估计很难留有多少后代。

可以划出三十里的地方赐封给周王的后代为周子南君，使其能够祭祀自己的祖先。”

也正是从这一年，汉武帝开始频繁巡视各郡县，汉武帝的出巡，固然有检视地方的目的，但同时也与寻仙追求长生息息相关。