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第十七章 夜谈神宵（第1页）

笑过之后，天色见晚。

眼见三人就要幕天席地，餐风饮露度过一宿，方不言便将两人引至自己搭建的存身所在。

这里距离他的树屋并不算近，饶是三人以轻身功夫赶路，等到达树屋，天色也是彻底黑了下来。

方不言一指他搭建的树屋，道:“今天就要在我这区区连寒舍都称不上的地方将就一下了，两位大驾光临，可不要嫌过于简陋就好。”

郑子布饶有兴致的打量了一圈，“啧”

了一声，摇头晃脑道:“餐风饮露好风雅，被天席地度韶华，正是我辈理想之所，方师弟好生自在。”

张怀义也道:“我辈出门在外，四海为家，到了荒郊野岭了无人烟之地，以天为被，以地为席已是常事，能有半瓦屋顶遮风挡雨已是极好了。”

说话时，郑子布已经从外面转了一圈，也不知他用了什么手段，回来时手中提着两只野兔和一只山鸡，正好充做三人的晚饭。

方不言瞥了郑子布一眼，因为他的感知中，郑子布一直没有离开，只在周围活动，而这附近的野味早就被他猎补干净，而且就这么一会的功夫，他也来不及跑去别处打猎。

张怀义倒是见怪不怪，很自然的走过去接了野味，用手一掂，笑道:“你这一手还是这么便利，也多亏了你有这个手段。”

他看出方不言的疑问，解释道:“这是郑师弟独家所创的‘守株待兔’符，符如其名，一经用出，就能引动周围里许方圆的动物前来，他只需隐在暗处守株待兔即可。”

“我引东瀛人进入林中，妈的东瀛人本事不大，韧劲不小，天天对我紧追不舍，即便追不上，也在屁股后面紧紧吊着，时不时抽冷子暗算一把，烦不胜烦，弄得我连寻找食物的工夫都没有，多亏了有郑师弟事先给我准备的这套符箓，不然能不能耗过这帮人还两说。”

郑子布则在一旁笑道:“小术而已，连旁门左道斗算不上，不值一提。”

方不言也是开了眼界。

除此之外，方不言还看到郑子布开发的防水符，引火符等种种不是用于战斗，而是偏向生活化的符箓。

这还不是全部，听张怀义介绍说此界不少异人都有这么一两手类似的便利小妙招，便于走南闯北到处闯荡时，方不言登时对此界有了不同以往的认知。

熟悉中又有些陌生的感觉。

毕竟他看到的只是漫画，小小篇幅无法映照出整个世界，而漫画中表现出的，也只能是世界的一个方面而已。

就像他在漫画中看到的，修行界的异人对于炁的运用，仅限于杀人争斗，而真实的世界，炁的运用已经涉及到生活的方方面面。

可以说此界修行之源便在于炁，现在观之，这里的修行者已经将炁的运行遍布至生活的方方面面，这确实给方不言一种不同的体验。

张怀义转身准备寻找水源处理猎物，方不言以水劲凝结出一团水流置于水桶中，解决了水源问题，方不言则借着给张怀义打下手的机会与他就那个问题继续攀谈起来。

张怀义不知这个小师弟怎么对这有了兴趣，不过他看到方不言应用于清洗猎物而凝结出的水流，仿佛猜到了答案，道:“这种事的苗头正是出在了像师弟这样的年轻人身上，老一辈中并不盛行，而且也是只在近几年里。

这些人有一个私下里的称呼，叫做新派。”

郑子布则道:“老头子们哪里是不盛行，简直就是因循守旧的老古板，别的不说，单说我这‘守株待兔’符，就是为出门在外多个方便，结果挨了老爷子不少骂，说我这是什么不务正业，败坏祖宗风气。

唉，你说这明明是一种新的探索和尝试，说不定就能找到一条新路，唉，我也是没辙了，张师兄你说呢。”

张怀义道:“现在哪家老头老太太不是这样。”

看起来他也是新派。

“这叫代沟。”

方不言忍不住想道，只是考虑到还要解释什么是代沟，继而再解释引发得种种新兴名词，方不言并没有说出来。

通过两人的讲述，方不言也听明白了一个大概。

大抵是华夏之前千百年里都是世界中心，天朝上国，自给自足，也正因为这种强大，所以封闭。

而这种封闭性不仅体现在华夏历朝历代的王朝中，也在修行界里一脉传承下来。

偏偏修行中人一旦修为有成，往往无病无灾，寿命极长，也正因为长寿，所以老一辈的人物对于这种观念也是根深蒂固。

而随着近年来华夏当代螨清王朝的不作为和怯懦，以至于国门大开，华夏被动承受了太多外来物和外来的思潮。

而华夏也在列强炮火下彻底惊醒，无数仁人志士为了国家和民族的未来奔走探索，而在这种“救亡图存”

的探索中，无数思潮应运而生，在社会中掀起了一场场或着名或悲壮，或成功的运动。

修行界虽然只存在于传说中，但是也在社会中，正因为和世俗界的紧密联系，异人界也不可避免的被种种思潮所影响，从而引发种种标新立异为老一辈所不容的新变。

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大抵如此。

上面的经过也是方不言结合后世的历史和两人的说明再加上一点点的“脑大洞开”