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第二十四章 采得月华炼真形（第1页）

临近子夜，整个神宵派驻地万籁无声，星星点点的灯火也渐渐熄灭，只剩下一轮皓月代替灯火静静照抚着这座小丘，将这片天地蒙上一层银纱。

在靠近小丘边缘处，有一所不起眼的茅屋，正是方不言在神宵派的居所。

这座茅屋显然是新近准备的，茅草还十分新鲜，散发出一种草木青涩的味道。

神宵派还保持着道家结庐而居的古老传俗，小丘之上一座座茅草屋，便是整个神宵派弟子的休憩所在，而且不论老少尊卑，一体同仁。

只是茅屋有大有小，大的是低辈弟子群居，小的则是单门独户，只有一人。

能享受这种待遇的，只有明守夷这一辈的宿老以及继明守夷之后的第二代门人。

方不言虽然入门较晚，但是到底身份不同，也独得了一间。

说是特殊待遇，其实这茅屋中也只有一床一座一桌一椅，床还是云床，桌上还有一盏油灯而已。

不过方不言并没有感觉有多么不妥，在他眼中看来，茅屋虽小，却胜在清净，正好修行。

不同于在此时逐渐安歇的其他人，方不言仍是在打坐，不过他的注意力却没有放在运行周天上，而是一直注意着天边的那一轮明月，似乎在等待着某一个时刻。

等到明月到月上中天之际，盘膝而坐的方不言忽然睁开眼睛，下了云床。

霎时间昏暗的小屋陡然划过一道冷电，将整间房屋晃做白昼一般，只是存在于刹那，随即又恢复黑暗。

而方不言眼中流光晶莹，似乎就要满溢而出。

这种景象若是在世俗界，往往会被人称为“虚室生白”

，而在修行界，却是“神完气足”

的体现

前者只是功力高到一定程度，便会自然而言具备的特征，方不言在沧海世界就已经具备了这种特征，所以在此界中不算什么，唯有后者，神完气足，却是多少修道人可遇不可求的状态。

因为这代表的是一个人的精气神彻底达到了巅峰状态。

道家称精、气、神为人的“三宝”

。

是构成人体生命组织的精华，一个人的精气神便是关乎性命的本源，人的精气神并非是恒定不变的，而是随着人的种种举动不停起伏，最终却是慢慢消耗殆尽。

古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”

的说法，以此也不难看出“精、气、神”

三者是人生命存亡的根本。

精气神一旦耗竭，便意味着人的生命也走到了尽头。

其实不难看出，修行界不论是从内丹道还是炼神派，在踏上道途时，皆是以蕴养精气神三宝而增强生命本源为着力点，从而以超脱生死作为最高的追求。

所以精气神对于修道人来说，代表的便是自己的性命，有一些人平日里别说根本不敢将精气神像方不言这样提炼到巅峰，就算是不必要的损耗，也要竭力避免，以免有伤寿元。

这样的人一般也有一个称呼，叫做“守尸鬼”

。

而在修行界，一旦有人将精气神强行提炼到巅峰，除了拼命之外，就只有一个可能，就是要冲关。

方不言显然是后者。

这段时间，他一直在修炼“神宵雷法”

，得益于他根基已成，颇有进境，一身来自沧海世界积累的真气，已经尽数化为了此界元炁。

此时他才知道真气和元炁的区别。

修行第一步，不论是那种流派，皆是从炼精化气开始，而真气和元炁，都是天地元气结合自身精华炼化而成。

只是人体精华有先天后天之分，先天之精是与生俱来的，所以又叫做“元精”

，它是本原性的精华，而后天之精指的是人后天通过摄取饮食水谷获得的营养，也就是水谷精微。

故而炼精化气，炼化的精华不同，所产生的“气”

也就有了先天与后天的区分。

而此界比之沧海世界的优越性之一，便在于炼精化气时，可以直接炼化先天之精以为元炁。