老王小说

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引子 一（第2页）

一场寻觅，无论典籍寻找、历史钩沉，还是民间走访道听途说，各人的钵里盆里，到底放了些东西。

归而纳之，含有以下三说：

一是医圣说。

因有御碑御文赫然存世，600年前的一位江东郎中，将其区区两贴膏药就解了盖世难题，绝非虚构杜撰。

说他是扁鹊再世、是华佗转生，是行业至鼎，谁有异议？扁鹊华佗是历史人物，他乡英雄。

我们这位却是江东自家先辈，是出自家里的医圣。

这么一位医圣先祖，除了自豪骄傲荣耀等等以外，更有一个词汇，铁柱般竖在人间——神圣！

不仅是医者之神圣，也是各行各业的楷模，事业的标杆。

敬御碑亭主人，敬的是一种人生至高至伟的事业精神！

二是德贤说。

御碑亭的主人，当年不仅是位医界楚翘，还是位医德无比高尚者。

现在不少江东人家中，或在宗祠里，还供奉着这位医圣的牌位。

主要因这位医圣感天泣鬼的高尚医德、舍己救人的割股精神。

许是初时，受被医者殷嘱，让子孙世代供奉，以谢起死回生妙手回春之恩，后代代因袭终成乡俗民风。

另有说法，说御碑亭的主人，当年得皇上的功德敕命后，没风光多时，即遭大难，祸皆由其舍己爱民而起......林林总总，桩桩件件，高风亮节，义薄云天。

堪比历史上任何一位为国捐躯，为民蹈火的大英雄！

三是保佑说。

老百姓的磕头求拜以求保佑者，可去庙观，可在祖坟，乃至膜拜至某棵大树下、某堵墙垣前、某块大石下.......叩拜对象不一，情衷却无二，都认定所拜者即为神灵化身，足能保佑自己逢凶化吉，去祸降福。

大都信誓旦旦地道颇有体验。

御碑亭是那些庙观和编外神祉中，信者最众香火最旺的神圣之地。

不仅清明，就是平时，也香烟缭绕，拜者不绝。

按因果铁律，御碑亭主人若只浪得虚名，不务实际，怕是不会赢得经年累月，香火鼎盛不衰之盛况的！

以上三说，似乎均交了，御碑亭之所以成为，江东人民之心仪的答案。

把三说合一，其解便更完美。

然江东市一位业余却资深的研究家，却对此不屑一顾。

说：“御碑亭主人深得世人膜拜，深受江东人民念兹在兹的垂爱，实为天经地义！

可人们又哪里知道，御碑亭主人实是一位江东人极灵验的保护神。

一位与江东百姓休戚与共，同呼吸共命运的古幽灵。”

每当谈及此一话题，那位研究家还会这么庄重而又动情地说：“他的情感，他的意志，会通过他们那个世界的方式，向我们的世界做着传达。

在传达的某些信息里，寄托着他们的忧伤，愤慨，仰或欣喜，做着他们的警示规劝，乃至对后裔的行动作指示。”

他的说法，谁知道呢？你说这位业余的研究家，道出了真情，还是他轻率的臆测？你说每每夜深人静时，龙头山东麓由苍松翠竹，发出的阵阵吼声，即是御碑亭主人在作着他，一声声时轻时重悲怆的叹息，在惨淡的月光下，传得很远，很远......说那是另一个世界的公民，在做着他的情感表达。

你拿什么来否定？