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破障篇第一集（第1页）

上净下界法师宣讲

《禅观与净土》破障篇，诸位法师慈悲。

诸位菩萨，阿弥陀佛！

好，请放掌。

学人这次跟大家讨论的主题，是我们佛教的破障法门。

我们每一个人开始修行以后，都要有两套的修行的方法，一个是让我们增上的方法，一个是破障的方法。

增上的方法，每一个宗派都不一样，天台宗修习一心三观，净土宗修忆佛念佛。

所以怎么让我们一个人进步，那各有传承。

但是从障碍的角度，不管什么宗派，大致上都是差不多的。

你修净土宗，修天台宗、修唯识宗，所产生的障碍，大致上就是两类：一种叫做业障，一个叫做魔障，任何一个宗派都是一样的。

那么这种障碍的破除，如果没有做好，那我们可能前面的修行就前功尽弃了。

就像你开车一样，你这个车子非常的坚固，速度也非常快。

但是如果你路上的石头不清理，你可能撞到小石头还好，要撞到大石头你就整个翻车了。

所以破除障碍是我们佛教里面非常重要的功课，千万不能忽略。

我们今天要谈两个重点，第一个、业障是怎么形成的？第二个、当业障已经形成了，我们应该怎么把它消灭！

就谈这两个重点。

佛教对人生观的态度是这样子：

佛教的人生观是一种水流的思想——恒转如暴流。

那么这个水流有两种特性，一种变化，一种相续。

什么叫做变化性的人生呢？比方说我们今天去超商买东西，遇到一个你不认识的人。

但是你对他产生了善意，你对他微笑，他也对你微笑。

那么你跟这个陌生人产生互动，他回去以后，这个人在你的生命当中就永远消失掉了，你再也没有见到他。

那么这个人跟你的关系，叫做变化性的，他只是人生的一个点缀。

或者你到哪一个地方去，你看到什么事情，看到什么样的地方，看到什么人，人生有很多变化。

但是凡是变化的东西对人生都不会产生影响，统统都没有影响。

真正主导我们人生的是相续这一块，相续的因缘。

比方说你的父母，他在你人生当中某一个时间是相聚的跟你在一起，他的思想、行为深深的影响到你；比方说你的同修，你跟他会结合成夫妻，他跟你有一段五年、十年、二十年的相续时间的相处；乃至于你晚年，你也会多少受到你子女的影响。

所以人生里面真正影响我们的是相续的问题。

修行也是这个概念，从业力的形成，也是强调相续而不强调变化。

比方说净土宗，很多人喜欢用变化式的修学——暴饮暴食。

你看净土宗有些人念佛，他高兴起来的时候，七天都不睡觉，七天不睡觉以后呢，回去就再也不念佛了。

这种念佛是没有用的，因为你没有把佛号创造一种相续。

你宁可每一天念一千声佛号，念十年，为什么？因为你让佛号在你的生命当中每一天都出现，这个是很重要，叫相续，而这个相续才会创造一种善根，这个佛号在你的心中才会落实，变成一种根。

那你如果说偶尔想到才念佛，这个佛号对你来说叫做善念。

从好的方面来说，相续是很重要；从不好的方式来说也是这样，你造一个业，比方说我喜欢批评别人，那么这个业在佛法里面不是很重的业。

但是如果你今天批评别人，明天也批评别人。

我们讲过，当业力形成相续的时候，它就具有强大的主导力，它就会从造业而变成业障。