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第4集往生篇（第4页）

这个花“涌生诸果，如帝释瓶。”

古德讲，为什么用帝释瓶来解释花果同时？我们来简单说一下。

帝释瓶大家也不陌生，有一个贫穷人，他穷到实在是没法过了，知道去工作也来不及，就去求帝释天帮忙，每一天用很虔诚的物品来供养帝释天，供养了十二年。

帝释被感动了，就给他一个德瓶。

从此以后，贫穷人就所求如愿了。

我需要一个房子，向德瓶祈求，房子就现前；我需要一个宝车，七宝做的车子，车子就现前，就所求如愿。

我们要问，贫穷人到底做了什么事呢？房子是他赚来的吗？也不是；宝车是他赚来的吗？也不是。

他是靠德瓶而所求如愿。

一般的果报，按照唯识叫异熟果，这个是合理的因果解释。

就是因跟果是不同时，异时而熟，你今生在修福，但是很痛苦，正常。

因为你现在布施、持戒的果报还没有现前，我们正常的因果是隔代受报。

理论上来说，你今生所修的因地，今生都没有显现，就算显现也是花报。

我们佛教的因果思想，正常叫做三世因果：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”

正常的因果论是因果不同时，你今生受用前世的果报，来生受用今生的果报。

你今生修福持戒还很痛苦，非常正常。

因为你今生是受用前生的果报，这个是因果不同时。

但是有些圆顿的法门，比方说净土宗这种本尊相应法，它就有办法因果同时。

今生忆佛念佛，你在今生受用，净土宗你没有经过死亡。

诸位，你知道你是今生往生，还是来生往生吗？对，你是今生往生，往生是临命终时，表示没有经过死亡阶段。

诸位，我们没有经过死亡，往生的时候就是你今生的心态。

你要死亡，就不是临命终，就是密宗的中阴身超度法，那就很困难。

你还是人的果报的时候，就要往生。

净土宗是你今生忆佛念佛，就在你今生的生命就能够受用极乐世界，没有经过隔世，这个就是因果同时，说明花果同时的道理。

接下来我们看最后光明。

“有大光明，化做幢幡，无量宝盖，是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦於中现。”

在宝树的树叶中化出光明，干什么用呢？显现三千世界的佛事，现前。

我们看总结。

观成之相

见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、华果皆令分明。

总结观名

是为树想，名第四观。

—《观无量寿佛经》—

这地方总结，观想的方法必须要由粗到细。

先观地上的栏楯、树干、枝叶、花果，由粗到细，一一往上，由粗到细观上去，是为树想，名第四观。

这个地方我们作一个说明。

我们以前叫做“取相分别”

，就在娑婆世界的人我事相的相状分别；现在还是有相状，叫“借相修心”

。