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六乱战一场大梦归（第2页）

具体辞句已然忘记，只记得自己当时对这老者莫名地信任，把心中所有的困惑、烦闷都讲了出来，就连宗亮，大概也不知道自己想过这么多的东西。

而讲完之后，虽然一度怀疑对方能否理解，但一看老人的眼神，便晓得他有着超越时光的智慧和经历。

老先生并未解答他的疑惑，只是截了自己人生的几个片段娓娓道来，其惑也深，其悟也远，“每个人都有自己的迷障，不是靠别人，而要自己勉力通过，所讲这些，不过希望对你有所助益。”

而之后，老人又说踏江是有缘人，自报姓名，“不死者之一，杜工部，又或者，太平天兵的未排三别”

。

不死者，又怎会同时又是太平天兵呢？

原来，上古之时，原无太平天兵，只有十二不死者转世，以应地支之数。

初代不死者，迭逢大事，忽乎一刻，上悟天命，便有相应的天兵成形，不死者为其命名，遂亦有十二天兵传世。

即以子袍孟津为例，原是初代“子”

位的不死者起兵讨伐不道，会盟于孟津，众人推举，黄袍加身，于是忽悟天意，即指身上衣袍，名曰“孟津”

。

又如丑刀蹈海，则是那位太平道有名的仲连道祖，亦即初代“丑”

位的不死者，道不行乘槎浮于海，孑然一身，惟余手中朴刀，因名之曰“蹈海”

。

再如亥鉴风月，是初代“亥”

位的不死者曹子，著书传世，体悟天心之时，左手揽卷，右手持鉴，兴之所至，便将手中之鉴随取书中一喻，名曰“风月”

。

似这等，天兵实有其物，因赋有太平精神，故能传世不朽，与不死者两分为二。

未排三别，却有不同。

原来杜工部悟道时，哀民生之多艰，赋颂《新婚别》、《无家别》、《垂老别》诗篇，故此一天兵，名曰“三别”

，其实本无其物，只是一段精神，蕴含诗文之中。

有不死者应世，与天兵交通，则天兵化作长卷；无不死者应世，则天兵散化无形，有悲天悯人、济世安民者，即可与其感应，有缘者甚至能见到天兵以初代三别杜工部的形象出现。

天兵本是无数代不死者精神的集合与寄托，杜工部又是最特别的一个，因而此时的太平天兵，即自称杜工部，亦无不可。

（这样的故事，想来踏溪是最喜欢听的，只是他并不在这里。

）

踏江从回忆中醒来，四顾无人，轻声一叹。

自己的弟弟踏溪，实在是一个单纯的小孩，若不是身处乱世，兄弟二人必然会兄兄弟悌、友爱无间。

但此时，自己一不能为他解决缠身的蛊毒，害得他暴露身份，更被人封印蛊神，力量全无，二不能派人照顾，连鬼红蛛也要留下来应付两族间的战斗，只能让他一个人去寻找那虚无缥缈的仡佬纳。

原来，虽然才月余，时局变化也不小。

鬼纳这方面，原本的榔头，统率族兵的鬼大牙，当日突破狗拜岩时坚持殿后，在最后时刻被花象元召唤的异兽轰杀，最后甚至被撕裂吞吃，尸骨无存。

族兵群龙无首，踏江只好暂时任命鬼红蛛出任统帅，又派古平辅助。

前几天，又从古纳族辗转探到消息，知晓了仡佬纳的大致方位，无意间被踏溪听到，竟执意去寻，更不带一个从人，理由是战况吃紧，自己本就累赘，不要再浪费什么。

（可是……阿弟，你心中岂不是在想着“对于某种人，累赘也无所谓”

吗？然而对方并没有这样的想法啊！

）

踏溪，确如踏江所言，只是一个还不懂事的孩子。

这月余的时光，并不好熬。

开始的鬼踏溪，蛊神被封印，身体虚弱无比，只能整天躺在床上，享受病人待遇。

但这是战时，花纳一向与夏人亲近，颇积攒了些财物，收拢了不少小的纳人族群，比如各色纳族，此时尽起，其势颇大，不断进逼；鬼纳一方仅有部分黑纳、七股纳之类崇武之辈，人手仅有花纳一半，防守还来不及，哪有人手来看护他。

鬼红蛛初掌帅位，也是一大堆事处理不过来，要不就是被鬼踏江拉住开议榔，竟是没来看踏溪几次。