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17 第17集导读（第1页）

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《灵峰宗论》导读。

诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）

请大家打开讲义第49面，

乙四、止观篇第四

前面的一科持戒是对治身口的罪业，那么这以下的止观主要是进一步地对治我们意业的烦恼。

这以下我们分成三科，先看第一科的

丙一、总标

显密圆通，皆以解行双进为要。

解者，达我现前一念心性，全体三德秘藏，与诸佛所证，众生所具，毫无差别。

十方三世，显密契经唯为发明此一念心性。

达此一念心性，即显密二诠之体，从此起于显密二行。

显行依经修观，广如二十五圆通法门，略则唯心识观、真如实观二种收尽。

二十五境，各具二观。

且约耳根言之，先从征心处破妄，唯心识观也。

圆解既开，即于闻中入圆通常流，真如实观也。

密行亦具二观，达字字句句无非法界者，真如实观也。

心无异缘专持此咒，悟知音声如响，能持之心如幻者，唯心识观也。

由唯心识进真如实，密行成，显行亦圆满矣。

我们把它分成三段来说明。

先看第一段，

第一段是个总标：

显密圆通，皆以解行，双进为要。

在我们大乘的修学当中，主要是两个派系，第一个是显教，第二个是密教。

这以下把显密二教的因果先做一个总标。

先看它的果地功德。

这个地方的果地功德，蕅益大师以“圆通”

来总持一切大乘的功德。

“圆通”

两字是出自于《楞严经》。

《楞严经》强调的是一个首楞严大定，这种定是从佛性流露出来的，它是恒常地显现出来。

首楞严大定的功德有三个：圆、通、常三个，应该是三个，省略了一个。