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“吾是神。”
是神,自然是有任性与偏执的权力的。
“况且,”
神明的指尖遥遥指过那行在地面的,祛除黑暗与混沌的光,带着笃定与宣判道:
“ta是我最完美的造物,ta会是我最完美的造物。”
法则不言,只是在长久的沉默之后将神明脚下的水掀起,做出提醒。
“你当创造准则,厘定世界,创造万物。”
那水于虚空之中扬起,在神明的上下左右前后而凝结,只是神明身处其中,却又好似是游离在此之外,并没有丁点的水意触碰到神明的衣角,沾染神明的光辉与恩泽。
而后神明开口,遵循着意愿与本能道:
“诸水之间要有空气,将水分为上下。”
创世的第一天,黑暗褪去,光明到来,世间有了昼与夜的更替。
创世的第二天,神造出了空气,将水分为上下。
在后世的传说与宗教典籍之所记载中,神明用了六天创造世界、创造日月与星辰、创造这世间之万事与万物。
而第七天则是休息的日子,是圣日。
但事实上,这样的日子是不可数的,时间是不可计的,在创世之时发生的种种,同样不可知。
世人之记载与知道的,不过是神明之所愿意他们记载与知道的而已。
只是这来自于智慧天使拉结尔的、在世间之广为流传的记载却又似乎没有错的。
在创世的第四天,神明创造光体、创造日月、创造大光和小光。
大光是日,小光是月。
昼与夜相分隔,明与暗相交替。
有早晨,有晚上。
但节令、日子、年岁并非是神明亲手制定。
在创造日月之后,神明开始创造生灵,创造天使,做为天父与神明的使者、仆从,传递神明的意,领悟神明的旨,行神明之所赋予的事。
神明最初创造的是贝利尔,但这天使的出现并不能叫神明满意。
因为就在贝利尔出现的第一时间,神明便看到了他的未来。
终将堕落的未来。
更不必说,天使本应当是属灵的,是闪耀且光荣的,而这本应当接近于光的天使,却有着一头黑色的发。
像极了那同光纠缠的暗。
于是神明伸出了手,在贝利尔将要睁开眼之时,将有关这天使的一切隐匿起来。
而后下一刻,将目光落在了大地之上。
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