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第21章蔡京 昏君更胜桀纣之暴（第2页）

这昏君竟连《元丰令》和《天圣令》也不当一回事儿么！”

按照《元丰令》和《天圣令》的规定，死囚被处决之前，“仍先给酒食”

，“听亲戚辞诀”

，“示以犯状”

，“不得掩塞其口”

，“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”

，”

“诸囚死，无亲戚者，皆给棺，于官地内权殡，其棺并用官物造给，置砖铭于圹内，立牌于上，书其姓名”

。

这种在后世看来都称得上先进的“临刑关怀”

制度，其实早就已经被老祖宗们拿来用了，根据有史可考的资料来看，最晚也是始于唐代《狱官令》，

但是蔡攸有没有得到最后的一餐酒食不太好说，但是“听亲戚辞诀”

显然是没有的，而且蔡攸当初能逼得自己辞官罢相，想来也不是个傻子，不可能不知道喊冤——

按照宋律的规定，只要犯人临刑之前喊冤，案子就必须发回重审，接触过这个案子的官员还得回避换人，以避免产生冤假错案，而且这个机会足足有三次。

到了南宋，这个机会被增加到五次不说，还有一个犯人前前后后喊了十次冤枉，结果这案子还真就重审了十回，直到最后把官司打到宋孝宗面前，由宋孝宗亲自审理并免除其死罪才算结束。

同理，包拯想在开封府的大堂上用铡刀铡人，需要满足两个条件：

第一，他是预备的皇太子，准备接任皇帝了，因为当时大宋有个不成文的规定，开封府尹要由未来接任皇帝的太子兼任。

第二，犯人没喊冤，因为犯人一旦喊冤，什么样儿的铡刀都得停下，把案子发回重审，哪怕是皇帝御赐的铡刀也不行，而且包拯还必须回避。

这是大宋的仁政，领先了整个世界上千年的仁政。

但是很显然，蔡攸没能享受到这种仁政，原本应该有三次的喊冤机会是一次都没有用上，或者蔡攸用了，但是没起到什么鸟用……

而且就算是蔡攸从容赴死，从一开始到人头落地都没喊冤，这昏君显然也没让亲戚收尸，后来更是连口棺材都没给……

“蔡相节哀。”

童贯眼看着蔡京这都没被气死，心下也是佩服蔡京的心态，然后又想办法再添了一把火：“除了令公子基本上都被当今杀光了之外，听说当今在出征之前，还曾有意下诏让蔡相自尽。”

“这狗皇帝！

彼其娘之！”

蔡京也顾不得赵桓在旁边了，甚至连什么君君臣臣都顾不得了，直接就开始破口大骂：“这狗皇帝根本就是想绝了我蔡家！”

“蔡卿是想接着去儋州？”

蔡京这一骂娘，赵吉翔的脸色可就不太好看了——朕还在旁边呢，你骂赵桓不是把朕也带进去了？

“微臣该死！”