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第43章 菱川行（第5页）

那是因为此时的儒者，仍然以传统的守旧心态来理解“格物致知”

。

甚至还会坚持由当朝大儒司马光所认为的“格物就是去物欲”

，纯粹去进行道德信念中的解释。

秦刚明白，自己目前人微言轻，想以一已之力去挑战时下的儒学经典之说，显然是不明智的行为与想法。

菱川书院曾听林教授提及过，说是当年盛名远传，只是当下就已开始默默无闻，更难怪在千年之后已经不为人所知，当时也曾想是否去走访一下，探求一下原因。

此时突听邹放谈起，便想，乔竦去世还未有多少时间，其书院之杰出子弟如孙龙图、乔侍郎的名气影响还在，若是能够得到这座乡里的书院之襄助的话，说不定，自已希望能够假托“格致学”

之名，实际上能够行使“科学”

之道，便就可以有了一个能提前生根发芽的依托之地呢？

在潜意识里，他敏锐地感觉到了菱川书院对自己的利好之处。

于是，他也索性与邹放约好，三日后就与其一同去临泽。

临泽位于高邮的正北端，与兴化、宝应相交。

自西汉至南北朝及隋，都曾单独设县百年有余。

所以，其城镇繁华、形制宏大，并不输于高邮县城。

子婴河水及邗沟古道绕镇而过，如此包围着临泽，使其如一片菱叶飘浮，因此便有了菱川之别称，乔家所立之“菱川书院”

便在这镇南巷中。

自从书院的弟子孙觉在朝廷里官至龙图阁学士，老山长的儿子乔执中又做到了给事中、刑部侍郎，学院所在的巷子也被当地人称为“学士巷”

。

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从高邮前往临泽，自是乘船最为方便，一路船行，速度既比步行快了许多，人坐在船中也是省下了诸多的气力。

加上前一次在家里的交谈，又在这一路上相互闲聊，秦刚已经看出，这邹老做的是救死扶伤的医生职业，怀的却是一颗济世匡时的儒生之心，而且其对诗文也是颇有研究，所以这也是他在京城能与秦观、乔执中等人交好的原因之一。

邹放回到高邮后，这临泽的菱川学院也是他常去之处，因此便与乔襄文相当地熟识，所以这次他去拜访秦刚，并引得其一同前去，也应该是其有意为之。

船行至临泽镇西的码头，两人离舟登岸，居然在这里面还看见了与高邮城不相上下的城墙与城门。