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第21章 以 逆 为 顺（第1页）

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“张中行散文：人生卷（.shg.tw）”

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上面说，人生现象虽然是一，对人生的看法却可以是多。

原因主要是两种。

一、人生现象包罗万象，某一人切身经验的只能是其中的星星点点，这星星点点有特定的性质，由满足欲望的程度方面说是有量的差别，甚至大差别，就是说，或者乐多苦少，或者苦多乐少。

二、即使苦乐的程度相同，人心之不同，各如其面，也会有不同的感受和反应。

感受和反应不同，看法和对待办法也就随着不同；这不同如果多而且深，就会形成“道”

的差异。

这有如同是买票消闲，有人看京戏，有人看芭蕾舞。

道的差异，就中土说，最突出的是儒家和佛家的背道而驰。

佛家远离代表常人的儒家，原因也可以举出两种。

一种小的，是社会现实。

总的有天灾人祸，分的有机缘舛错，以致安全和幸福没有保障，或说确是有不少苦，甚至难以忍受的苦。

一种大的，是佛教来自印度，随身带来产地的非中土所有的思想，如现世多苦、六道轮回、修苦行可以解脱之类。

戴着这种异国眼镜看人生，结果由浅到深就成为：一、现象界的森罗万象，睁眼时便有所选择，总是多看见不可取的而少看见可取的，或说见苦而不见乐。

二、常常是，一般人感到可取的，佛家却认为无所谓，甚至可厌弃的。

三、再发展就成为对“欲”

，以及作为欲的表现和助力的“情”

的否定（自然难于彻底，详见下），比如说，使常人神魂颠倒的锦衣玉食、翠袖罗裙之类，所谓人之大欲存焉，佛家偏偏要避之若仇。

四、因为有以上观感，于是尽终生之力求证涅槃；办法，就禅宗说是“自性清净”