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55 2326集研讨（第2页）

所以我们在学习佛法时，先从道理的安住，然后从道理中再设定目标，所谓的安住力，引导力。

24、造业最可怕的就是经常数数现行，无惭无愧，破坏善根！

在《楞严经》上讲得很清楚，杀盗淫妄有四种清净明诲，这四种清净明诲，它牵涉到两个重点：第一个，业力的问题；第二个，心态的问题。

如果杀盗淫妄你是偶一为之，你就做一次或者两次、三次，在三次以内，叫偶一为之了，你犯了以后马上忏悔，那这个问题不大，顶多也就是业力的问题，你就在心中创造一个业力。

因为你不再造作这个业力了，慢慢慢慢忏悔，也就会变成不增长业，至少不障碍你往生。

但如果你经常数数现行，这个造业——杀盗淫妄，最可怕是什么？就是无惭无愧，最麻烦，这个火一直烧，烧到已经不是业力，它怎么样？破坏善根，这糟糕啦！

《楞严经》它所害怕的就是在这里。

你本来是在造业，造业顶多是痛苦，但是佛教徒最怕的不是痛苦，就是说，你破坏我的善根，那糟了！

你的善根还在，你只是造了罪业，你还有希望，因为你心中有善根，还可以去教导你，你还可以产生生命的反转。

所以临终往生的人，他带业往生，不能破坏善根。

他造了杀盗淫妄的罪业，一定要忏悔。

你不能放纵这个业力。

已经侵蚀到你的根，到骨头去了，那就糟糕了。

什么叫破坏善根呢？以杀生来说。

你杀生，杀完了以后，你赶紧忏悔，就算你没有忏干净，你有惭有愧，顶多就是多病。

但是你身体生病，起码你还可以修学佛法，还是走在菩提道上。

但是，你这个杀生一直造，造到最后的时候，你已经不是走到菩提道了，而是走到鬼神道了，你如果是无惭无愧地造业，那是变罗剎鬼。

你很努力地做义工，很努力地做施舍，所有的善业是使你变成鬼王，你的生命已经是本质上的改变了，这糟糕啦，杀生变成去鬼道。

所以很多所谓英雄好汉，革命烈士，他这个杀业造得无惭无愧。

但是杀生没有理由——你不要说什么维持正义，那个都是废话，杀生不能有理由。

当然也有例外，例外是什么呢？杀生的例外就是恐怖攻击。

你知道这个人他要发动一个恐怖的攻击，要杀很多人，那律上说，杀广大的人数，而且你知道用任何方式跟他沟通，他完全听不进去，而且时间紧迫，菩萨做如是思惟：我必须牺牲我的戒体把他给杀了，救广大的人。

这个时候，菩萨的善根没有破坏，而且多诸功德，这个是例外。

这个人他已经起颠倒了，你跟他说什么都没有用，他要启动炸弹了，你赶紧把他杀了，这个是杀戒的开缘。

除此之外，都不可以！

在律上说，乃至于有杀害父母的不共戴天之仇都不能犯杀戒，因为他们过去有他们的业报。

这个淫戒的问题在哪里呢？尤其是求生净土要注意了，它是障碍出离的。

其实杀生所障碍的善根，是偏重在大悲，理论上对净土的往生来说，它的障道还没有像邪淫那么严重。

因为净土宗它称感应道交，大悲心还不是重点，出离心才是重点。

那么你造了邪淫以后，有什么问题？当然你有一个罪业了，那如果你继续造下去，无惭无愧，那糟糕了！

你的出离的善根破坏掉了，变成魔道。

在《楞严经》上说，魔道——你心中贪恋生死，临终时你就发觉有一种莫名其妙的力量，一个绳子把你绑住，你这个脚根本走不开，就是你那个邪淫的业造得太重了，已经侵损到你的善根了，这就危险了。

所以这个业，你即便造了都有办法忏悔，只要你发现得早。

我们一个净土宗的人，绝对不能让罪业侵损到你的善根。

在侵损到善根之前，你赶紧把它忏掉，让它变成不增长业，让它沉淀下来带业往生。

所以学戒的好处就是说，你发现你有问题了赶紧处理。

它本来是表皮的这个肉受伤，一个外伤而已，侵损到业力，折损你的福报而已。

以邪淫来说，它折损的福报就是：你本来有功名，本来可以有很大的高官，但你犯了邪淫，这个高官功名没有了，如此而已。

但是，如果你一直造一直造，造到最后，你菩提的善根里面那个出离心破坏了，变成贪恋娑婆了。