老王小说

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第40章（第2页）

因为他们结合的基础不是相互吸引和相互爱慕，而是许多功利的考虑，比如在一起好好&ldo;过日子&rdo;等等。

因此，只要能在一起好好过日子，同心协力地兴家立业、生儿育女，双方也就有了产生&ldo;恋情&rdo;的共同基础，即实际生活中的相互依靠。

依则恋，叫做&ldo;依恋&rdo;。

只要对待&ldo;靠得住&rdo;，就会恋恋不舍。

舍即放弃，如舍身为国、舍己救人。

之所以恋恋不舍，自然有其&ldo;舍不得&rdo;之处，叫做&ldo;难以割舍&rdo;或&ldo;难分难舍&rdo;。

这种心理不但可以用之于人，也可以用之于物，如一件衣服或一件器皿，虽已破旧，但&ldo;舍不得&rdo;扔掉，便可能是出于情感上的原因，也可能不是出于情感上的原因，因此不能说就是爱，而只能说是恋，或至多说是&ldo;爱惜&rdo;，不能说是&ldo;爱慕&rdo;。

相反，如果对方&ldo;靠不住&rdo;，则无所依恋，倘有机缘，也可舍之而去。

所以&ldo;恋&rdo;与&ldo;不恋&rdo;，主要看有无&ldo;依靠&rdo;基础，与双方的个人魅力无关。

所谓&ldo;秤杆离不开秤砣，老公离不开老婆&rdo;，无非如此。

这样一分析，我们就不难明白，为什么在旧式婚姻中，女方的恋情成分要大大超过男方。

丈夫可以随意休妻，或到外面寻花问柳，妻子少有要求离异或公然私通者。

除社会礼俗的男女不平等外，女人更需要&ldo;靠山&rdo;，也是一个重要原因。

至于丈夫对妻子的恋情，则多因妻子温柔体贴、善解人意，在她的怀抱中能体验到一种母亲般的温暖。

因此，一个优秀的妻子，或会做妻子的女人，在丈夫面前，最好一半像女儿一半像母亲。

像女儿让人疼爱，像母亲让人依恋，合起来可不就是&ldo;恋爱&rdo;？难怪鲁迅先生说：&ldo;女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。

妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。

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丈夫依恋妻子有如&ldo;恋母&rdo;，妻子依恋丈夫则一半有如&ldo;恋父&rdo;，一半有如&ldo;恋主&rdo;，二者孰多孰寡，因人而异。

一般地说，妻多如恋父，妾多如恋主；被疼爱者多如恋父，被驱使者多如恋主；如恋父者多&ldo;依靠&rdo;，如恋主者多&ldo;依从&rdo;，总体上说则仍是&ldo;依恋&rdo;。

丈夫&ldo;依赖&rdo;妻子（严重者一旦离开妻子的照顾便生活不能自理），妻子&ldo;依靠&rdo;丈夫（严重者一旦离开丈夫的保护便无法生存），夫妻二人就这样唇齿相依、相依为命、相互依存、相依相靠。

当然恋恋不舍，盼望着白头偕老、地久天长啦！

那么，在中国古代，难道就没有男女之间的爱情吗？有。

但多半不是在婚前，就是在婚外。

认真说来，中国古代歌颂爱情的文艺作品为数也并不很少。

早一些的，有《诗经》、《楚辞》中的不少篇章；晚一些的，则有元明杂剧和明清小说中的不少故事。

但是这些诗章也好，传奇也好，基本上都与婚后生活无关。

姑娘小伙子们婚前爱得死去活来，又是&ldo;求之不得，辗转反侧&rdo;，又是&ldo;一日不见，如三秋兮&rdo;。

等到结了婚，天天见面了，怎么样呢？诗也没有了，歌也没有了，传奇也没有了，戏也没有了。

大约一结婚，&ldo;情郎情妹&rdo;就变成了&ldo;老公老婆&rdo;，或者&ldo;才子佳人&rdo;就变成了&ldo;老爷太太&rdo;，剩下的事情，就和千百个普通家庭一样，无非生儿育女、传宗接代，或者男耕女织、夫唱妇随，哪里还会有什么&ldo;诗意&rdo;？岂但没有诗意，事实上，在许多夫妻，尤其是包办婚姻的夫妻之间，是连情爱也没有的。

所谓&ldo;伉俪情深&rdo;，只是一句空话。

夫妻之间既然缺少情爱，表现和反映夫妻之情的爱情诗，自然也少得可怜。

比如李商隐，算得上是&ldo;有情人&rdo;的，写过不少情诗，其中如&ldo;身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通&rdo;，如&ldo;梦为远别啼难唤，书被催成墨尚浓&rdo;，如&ldo;春心莫共花争发，一寸相思一寸灰&rdo;，如&ldo;春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干&rdo;，等等，都是千古名句，却都不是赠给妻子的。

只有一首《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》涉及到妻子，却又是&ldo;亡妻&rdo;。

其他历史上一些表现夫妻之情的名篇，如元稹《遣悲杯三首》和苏轼《江城子》，也是写给&ldo;亡妻&rdo;的。

妻子在世时无诗相赠，死了以后才写诗悼亡，也是一种颇有&ldo;中国特色&rdo;的文化现象。

我怀疑这正是因为社会不容许夫妻之间过于亲密，或只允许妻子依恋老公，不容许丈夫疼爱老婆所致。

因此甚至悼念亡妻，也很难说是真正的爱情。

如元作主要是表达自己对妻子的感激和回报：&ldo;唯将终夜长开眼，报答平生未展眉&rdo;；苏轼则似乎主要是在慨叹人生的坎坷：&ldo;纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

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