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第93章（第5页）

孟子&iddot;告子章句（上）

告子曰：&ldo;食色，性也。

仁，内也，非外也；义，外也，非内也。

&rdo;

孟子曰：&ldo;何以谓仁内义外也？&rdo;

曰：&ldo;彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白余外也，故谓之外也。

&rdo;

曰：&ldo;异与白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者异乎？&rdo;

曰：&ldo;吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。

长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。

&rdo;

曰：&ldo;嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙，夫物则亦有然者也，然则嗜炙亦有外与？&rdo;

（注：&ldo;嗜&rdo;为原文中shi的通假字，原字去口字旁。

_）

这段文字的大意，是说仁是先天的，义是后天的，孟子认为是错的，借白马之喻以反驳。

再抄段朱熹的孟子集注：

告子曰：&ldo;食色，性也。

仁，内也，非外也；义，外也，非内也。

&rdo;告子以人之知觉运动者为性，故言人之甘食悦色者即其性。

故仁爱之心生于内，而事物之宜由乎外。

学者但当用力于仁，而不必求合于义也。

告子曰：&ldo;生之谓性。

&rdo;生，指人物之所以知觉运动者而言。

告子论性，前后四章，语虽不同，然其大指不外乎此，与近世佛氏所谓作用是性者略相似。

性在这里并不表示是男女的…性…

意思说的是人的本性，性灵，和佛家说的佛性是一个意思。

孔子，只说过：食色，人之大欲存焉。

意思与告子所说的相同，但食色性也，并非是孔子所说。

而笨欢，则把告子所说，当作了孔子所说，虽说孔子也说过意思相近的话，但，食色性也，这句话实在不是孔子所说（汗，狂汗）

所以，对不起啦，因为某欢看的书太少，所以，害大家也跟着看错误的东西，对不起，对不起！

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