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第123章 小剧场 大清正统在西亚（第4页）

但是就统治一个多民族国家，与杂糅一个多民族国家的方面来说可谓是天才般的制度。

朱瞻基是要借朱允炆的手，在拜占庭国这个东西方交界地以清朝的统治政策种下中华文化的种子。

不管拜占庭国以后会如何，都会用这颗种子让中华文化生根发芽。

且拜占庭国绝佳的地理位置，也让中华文化向西的发展有了一个后盾。

“朱瞻基这小子虽说只是举例，但是对朕国内的民族分部还是颇为准确的。

赛里斯八旗的初步组成，还真得是蒙古人和朕的心腹。

至于说朱瞻基提到的帮手，也必须是马扎尔人。

这些马扎尔人善战，且是个人口不多但有完备文化的民族。

朕若是想要寻一助力，非马扎尔人莫属了。

而其余的民族，大概也就是罗马族、希腊族、突厥族、保加尔族、格鲁吉亚族五种了。

若是再细分，这国内的民族就乱了套了。

信真主的统一划成突厥族，信耶稣的除希腊地区以外统一划分罗马族。

高加索地区的诸民族，统一划分成势力最大的格鲁吉亚族。

不过关于语言问题，一种第二官方语言肯定是不够用的。

除了拉丁语以外，至少还要加一个突厥语才行。

罗马族、希腊族、保加尔族都学拉丁语，突厥族、格鲁吉亚族都学突厥语这才是国内实情。”

朱允炆本想着以朱瞻基的提议为蓝本，他自己规划一下民族的分配问题。

但是朱允炆怎么想、怎么看，朱瞻基关于民族分配的举例都是唯一解决方案。

而且不用担心这些少数民族杂糅会不顺利，在宗教与文化的引导之下杂糅政策不是问题。

朱允炆选择让其余少数民族杂糅进去的五个主体民族，其文化风俗都是当地最具有权威性与影响力的。

唯一需要的，就是一个杂糅的时间。

朱瞻基的“八旗制度”

与“民族杂糅”

，必须要在一个强权政府以长时间的不懈努力才能完成。

期间政策不许更改，手段也不能有偏差。

政策更改会造成杂糅中断，手段的不准会造成杂糅不完全或者叛乱。

所以说这就代表了一件事，朱允炆未来的国策必须要以稳重为主。

不能对外爆发过多的战争而造成国内不稳或者邦交问题，也不能一场仗都不打会让八旗或想要进入八旗的人失去上升空间。

而且打仗，不说一定要赢但也绝不可以败的太惨。

清朝的八旗制度之所以成功，是因为清朝统治者只需要笼络好国内的唯一主体民族——汉族就可以依靠汉人为他们摆平一切国内问题。

而朱允炆，显然没有这个优势。

但朱允炆光靠自己很难完成这样的政治制度建设，可不代表他没有办法。

有一个绝对靠谱的方案，出现在了朱允炆的脑海当中。

求援。

向大明帝国求援。

朱允炆知道高产作物在大明帝国推广培植的事情，他敏锐的察觉到未来的一段时间内大明帝国的人口会爆发式的增长。