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吴书十二 虞陆张骆陆吾硃传第十二（第10页）

呜呼温也，免罪为幸！

」

将军骆统表理温曰：「伏惟殿下，天生明德，神启圣心，招髦秀於四方，置俊乂於宫朝。

多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。

而温自招罪谴，孤负荣遇，念其如此，诚可悲疚。

然臣周旋之间，为国观听，深知其状，故密陈其理。

温实心无他情，事无逆迹，但年纪尚少，镇重尚浅，而戴赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之议。

於是务势者妒其宠，争名者嫉其才，玄默者非其谭，瑕衅者讳其议，此臣下所当详辨，明朝所当究察也。

昔贾谊，至忠之臣也，汉文，大明之君也，然而绛、灌一言，贾谊远退。

何者？疾之者深，谮之者巧也。

然而误闻天下，失彰於后世，故孔子曰为君难，为臣不易也。

温虽智非从横，武非虓虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辨，卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也。

故论温才即可惜，言罪则可恕。

若忍威烈以赦盛德，宥贤才以敦大业，固明朝之休光，四方之丽观也。

国家之於暨艳，不内之忌族，犹等之平民，是故先见用於硃治，次见举於众人，中见任於明朝，亦见交於温也。

君臣之义，义之最重，朋友之交，交之最轻者也。

国家不嫌於艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也。

时世宠之於上，温窃亲之於下也。

夫宿恶之民，放逸山险，则为劲寇，将置平土，则为健兵，故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。

但自错落，功不副言。

然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之，用之强羸，温不下之，至於迟速，温不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。

温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，亦有可原也。

境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也；若以命行，既脩君好，因叙己情，亦使臣之道也。

故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谭之义也。

古人有言，欲知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫。

温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美於异境，扬君命於他邦。

是以晋赵文子之盟于宋也，称随会於屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史於赵鞅。

亦向他国之辅，而叹本邦之臣，经传美之以光国，而不讥之以外交也。

王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，於是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。

靖兵众之势，幹任之用，皆胜於贾原、蒋康，温尚不容私以安於靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪，温数对以丑色，弹以急声；若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。

凡此数者，校之於事既不合，参之於众亦不验。

臣窃念人君虽有圣哲之姿，

非常之智，然以一人之身，御兆民之众，从层宫之内，瞰四国之外，照群下之情，求万机之理，犹未易周也，固当听察群下之言，以广聪明之烈。

今者人非温既殷勤，臣是温又契阔，辞则俱巧，意则俱至，各自言欲为国，谁其言欲为私，仓卒之间，犹难即别。

然以殿下之聪叡，察讲论之曲直，若潜神留思，纤粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？温非亲臣，臣非爱温者也。

昔之君子，皆抑私忿，以增君明。

彼独行之於前，臣耻废之於后，故遂发宿怀於今日，纳愚言於圣听，实尽心於明朝，非有念於温身也。

」权终不纳。