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第一百零六章飞升失败（第1页）

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孔子曾经云过：“民可使由之不可使知之。”

因为古书没有断句，所以对于这句话的解释就多种多样，最常见的是仅在“之”

后一逗，那意思很明确：老百姓只能遵从于圣人之教，但没必要让他们真正明理。

当然也有另类的句逗法，比方说：“民可，使由之；不可，使知之。”

或者“民可使，由之；不可使，知之。”

近代以来很多尊孔的学者认为旧的句逗法有愚民意味，不符合他们心目中孔子的高大形象，所以必须重新句逗，才能够说得通。

对此张禄是颇为嗤之以鼻的。

孔子当年在何种境况下，怎么说的这句话，孔门弟子是否毫无错讹地记录下来，固然谁都不清楚，但自从儒学兴盛以来，历代学者绝大多数都主张所谓有愚民气味的那种句逗，难道他们全都错了么？距离近的，代代相传，反而不对，两千年以后凭空蹦出几个家伙来，倒说明了孔子的本意了？真正滑天下之大稽！

不过由此倒可看出随着时代进步，人们的观念也由之转变。

孔子时代，所谓的“民”

其实就等于“氓”

，是指最底层的劳动者，甚至未必包括孔门弟子那些普遍中下级的士人。

孔老二鄙视或起码是轻视体力劳动，也不算什么新闻了，他认为底层民众无可开智，也不必开智，这是很正常的事情，其后两千年间的读书人同样这般解读、理解，也不会认为是对孔子的污蔑。

但到了今天就不同啦，谁敢再腆着脸说体力劳动者就不需要学习、明理？

张禄终究也是现代人，就儒学而言，他认为传统的句逗法是正确的，但在个人认知上，绝不会因此赞同孔老夫子说得对。

与此正好相反，张禄认为可以说实话的时候，尽量要说实话，想要别人遵从你的教诲，跟随你的道路，那就得老老实实阐明事物的真相，光靠糊弄是不成的。

所以对于地球封印之事，他就没打算瞒着随风——因为随风在他解除封印的计划当中乃是非常重要的一环。

张禄认为，对于自己传授随风秘法的真正用意，即便不能跟对方说得太清楚，也得先打个预防针，这样才能赢得对方的信任，编瞎话、随口敷衍，或者干脆缄口不言，这不是正确的做事的方法，也容易在日后真相大白之时，留下不必要的心结。

因而他就明确跟随风说了，我要你吸纳地中戾气，很大一个原因是为了解除一道古老的封印，但是这道封印的设置者一旦察觉，就有可能找我甚至找你的麻烦。

找我的麻烦无所谓，若来找你的麻烦……你会不会因此而退缩呢？

随风自然要问了：“是何封印？乃是前辈仙人所设的么？”

张禄说确实是前辈仙人所设，但这仙人我遍寻不见，他是不是仍然存在，或者是不是仍然关心这个古老封印，目前就连我都不大清楚。

至于封印的缘由，牵扯太广，而且事关天上，恕我暂时没法跟你解释——“汝若得登天，自然可知也。”

我可以告诉你的只有两点：一，这封印不关清玄世界之事，封印若能解除，对于清玄世界和你的事业，只有好处，没有坏处；二，若有设置封印的古仙找来，你尽管往后缩，我来抵挡。

当时随风沉吟少顷，最终还是一口答应了下来。

他和张禄之间已经建立起了一定的信任感，觉得张禄总不至于想谋害自己，至于利用自己……为了完成理想中的伟业，被人利用，还是被仙人利用，那又算得了什么？况且彻底改变清玄世界修真界的状况，对于他自己来说乃是大事，是毕生要为之奋斗的事业，但对于张禄来说，又有什么意义？倘若清玄世界之事会影响到仙人，早就有仙人降世来解决啦，不必等到今天。

所以张禄说我帮助你别有目的，随风听了心里反倒更踏实一些，总比迷信这位仙人与众不同，格外的悲天悯人要靠谱……

至于麻烦，反正天塌下来有高个子顶着嘛。

可是他料想不到，自己好不容易修至渡劫期，却真有古仙跑来兴师问罪了。

他当时遵照张禄的指示，编瞎话敷衍走了对方，但等定下心来，越想就越不踏实。

故而召唤张禄前来，直截了当地就问：“请教仙长，若我等吸尽此世戾气，破开封印，究竟会出现何物？”