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第一百一十四章 白玉蟾（第2页）

而此等抱负，只有在得意之时方能施展。

若是连饭都吃不上，何谈治国平天下！

而道家主张清静无为，避世隐居，独善其身。

从古至今无论道人隐士，可以说都是对时政、对生活感觉不如意，方才入道。

追求精神之上的满足。

再说佛家治心，但此“治”

却用的巧妙。

这佛家主张因果轮回，这一世的果是前世的因。

这一世的因结下一世的果。

三者而言，可以说，儒家是积极进取，道家是无为无不为，而佛家，却是消极沉沦，让人于绝望中“看开”

，其实说起来还是自我欺骗。

如此一来，这治心的治，却不是治疗、治理，而是管治，用它的思想，迷惑你的内心！

当然，这只是搭建在一个无神的基础上，但在这神话世界之中，虽然原理是一样的，但若你一心信佛，说不定死后也能上西天，做一个烂大街的比丘僧。

回来再说道家，整体思想便为独善其身，杨朱有言：“拔一毛而利天下不为也。”

这并非浅薄简单的“自私自利”

，而是“身重物轻，无为而治”

、“为我”

、“贵己”

、“贵生”

等思想主张。

讲究的是“知生之暂来，知死之暂往”

，从而“乐生”

，以“存我为贵”

。

既不能“损一毫而利天下”

，也不能“悉天下奉一身”

。

如此人人不损一毫，人人不利天下，人人不贪天下，才能“天下治矣！”

但人生来都是趋吉避凶，慕贵厌贫，贪恋名利，若是不经失意，又怎会崇道慕道，若不经打击，怎会明白生命可贵？所以自古以来，入道之人，多是由失意而起，摒物欲，恋生身，身重物轻，贵己为我。

而葛长庚此时，恰处在失意之时。

他本于十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，受“习得文武艺，售与帝王家”

的思想影响，一心想高中状元。

但如今他虽只二十一岁，可却因得罪权贵，被人暗做手脚，屡试不第，此后近身无望，却又无言回家面见父母，每日贩卖字画为生，怎能不心灰意懒。