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第十二卷 冷战铁幕卷 第三十八章 打仗就要赚钱（第1页）

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刚点点头，站住了脚步看他，微凉的晚风从两个人的十步开外是那些亲卫，谭嗣同只感到一阵战栗。

面前的这个人，真的是那个痛列无双的杀人魔王吗，那个心狠手辣，屠城不眨眼的屠夫吗？

王道”

与“霸道”

是孟子的著作中经常提到的两个基本概念。

在这里，“道”

是指思想与观点。

哪方面的思想与观点？是关于如何治理国家的思想与观点。

换句话说就是站在国家统治者的位置上，如何对待他治理下的老百姓的不同的思想和观点。

以孟子为代表的一派思想家，对老百姓的力量，对他们在维护国家政权稳固和推进社会发展中的重大作用，有比较充分的认识。

知道必须减轻剥削，缓和矛盾，尽量争取老百姓的支持和拥护，才能巩固政权，使国家长治久安。

为了让自己的这种思想观点更具权威性，孟子便假托于“先王”

，即声称这一套是从历史上那些贤能的帝王那里学来的，于是称“王道”

。

从孟子的政治立场看，他代表的是正处于上升阶段的地主阶级的利益。

他有一套强国的理论，而且自负很高。

他说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”

（《公孙丑下》）真是以天下为己任。

他一生学习孔子的学说，以儒家思想的继承人自居。

他的关于王道的思想，确是承传了孔子的。

《论语·为政》中说：“导之以政，齐之以刑。

民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

这里所说的就是对待老百姓地两种不同的态度：用政令来训导老百姓，用刑罚来控制老百姓，其结果是老百姓逃避（这种统治）并会失去羞耻之心。

用道德来引导老百姓，用礼教来团结老百姓，老百姓不仅能有羞耻之心，而且会顺从。

孟子把这两种为政方式归结为“霸道”

与“王道”

，自己主张的是后者。

主张实行“霸道”

的是法家。

法家也是处于上升期的地主阶级的代表。

他们与孟子的区别是一为激进派，一为温和派。

法家认为老百姓不过是统治者实现其统治意图的工具，主张要对这些“工具们”

实行严厉的统治，运用严刑峻法地手段。

相比之下。