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魏书十一 袁张凉国田王邴管传第十一（第8页）

既以明其为贼，胡为复吊祭其首乎？若以尝被辟命，义在其中，则不应为人设谋，使其至此也。

畴此举止，良为进退无当，与王脩哭袁谭，貌同而心异也。

畴尽将其家属及宗人三百馀家居鄴。

太祖赐畴车马谷帛，皆散之宗族和知。

从征荆州还，太祖追念畴功殊美，恨前听畴之让，曰：「是成一人之志，而亏王法大制也。

」於是乃复以前爵封畴。

先贤行状载太祖命曰：「蓚令田畴，至节高尚，遭值州里戎夏交乱，引身深山，研精味道，百姓从之，以成都邑。

袁贼之盛，命召不屈。

慷慨守志，以徼真主。

及孤奉诏征定河北，遂服幽都，将定胡寇，时加礼命。

畴即受署，陈建攻胡蹊路所由，率齐山民，一时向化，开塞导送，供承使役，路近而便，令虏不意。

斩蹋顿于白狼，遂长驱于柳城，畴有力焉。

及军入塞，将图其功，表封亭侯，食邑五百，而畴恳恻，前后辞赏。

出入三载，历年未赐，此为成一人之高，甚违王典，失之多矣。

宜从表封，无久留吾过。

」畴上疏陈诚，以死自誓。

太祖不听，欲引拜之，至于数四，终不受。

有司劾畴狷介违道，苟立小节，宜免官加刑。

太祖重其事，依违者久之。

乃下世子及大臣博议，世子以畴同於子文辞禄，申胥逃赏，宜勿夺以优其节。

尚书令荀彧、司隶校尉锺繇亦以为可听。

魏书载世子议曰：「昔薳敖逃禄，传载其美，所以激浊世，励贪夫，贤於尸禄素餐之人也。

故可得而小，不可得而毁。

至于田畴，方斯近矣。

免官加刑，於法为重。

」魏略载教曰：「昔夷、齐弃爵而讥武王，可谓愚闇，孔子犹以为求仁得仁。

畴之所守，虽不合道，但欲清高耳。

使天下悉如畴志，即墨翟兼爱尚同之事，而老摐使民结绳之道也。

外议虽善，为复使令司隶以决之。

」魏书载荀彧议，以为「君子之道，或出或处，期于为善而已。

故匹夫守志，圣人各因而成之」。

锺繇以为「原思辞粟，仲尼不与，子路拒牛，谓之止善，虽可以激清励浊，犹不足多也。

畴虽不合大义，有益推让之风，宜如世子议。

」臣松之案吕氏春秋：「鲁国之法，鲁人有为臣妾於诸侯，有能赎之者取其金於府。

子贡赎人而辞不取金，孔子曰：赐失之矣。

自今以来鲁人不赎矣。

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。

孔子曰：鲁人必拯溺矣。

」案此语不与繇所引者相应，未详为繇之事误邪，而事将别有所出？太祖犹欲侯之。