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第172章 7问惑（第3页）

虽亦为法相有宗之典籍。

但其说法，处处着眼在破除妄想，显示实相。

妄想者如诸执障，有无等戏论。

实相者体用一如，即真如法身，亦即涅盘。

菩提达摩主行禅观法，证知真如。

因须契合无相之真如，故观行在乎遣荡一切诸相。

必罪福并舍，空有兼忘。

必心无所得，必忘言绝虑。

故而言之属有菩提达摩者，神化居宗，阐导江洛。

大乘壁观，功业最高。

审其所慕，则遣荡之志存焉。

观其立言，罪福之宗两舍。

详夫真俗双翼，空有二轮，帝网之所不拘，爱见莫之能引。

静虑筹此，故绝言乎。

达摩所修大乘禅法，名曰壁观。

达摩所证，则真俗不二之中道。

壁观者喻如墙壁，中直不移，心无执着，遣荡一切执见。

中道所诠，即无相之实相。

以无著之心，契彼真实之理。

达摩禅法，旨在于此。

然所谓契者，相应之谓。

不二则相应。

彼无著之心，与夫真实之理，本无内外。

故达摩又拈出心性一义。

心性者，即实相，即真如，即涅盘，并非二也。

密宗曰，达摩但说心。

心性一义，乃达摩说法之特点。

而与后来禅宗有最要之关系。

一妙闻言说道：方丈，楞伽经所言如何？

武僧一禅则说道：你且听我说来，佛曰：真离性情缘理空忘照寂身至净明圆始终常妙极，此是佛祖妙言，故而武僧一禅说道：祖师曾问佛陀尊者言：问曰：何名寂静，于此法中，谁静谁寂？」彼众中有尊者答曰：「此心不动，是名为寂。

于法无染，名之为静。

」祖曰：「本心不寂，要假寂静。

本来寂故，何用寂静？」彼曰：「诸法本空，以空空故。

于彼空空，故名寂静。

」祖曰：「空空已空，诸法亦尔。

寂静无相，何静何寂？」彼尊者闻师指诲，豁然开悟。

武僧一禅言道：诸位师兄弟可以手抄一份《楞伽经》回去研读，有不懂得可以与我言语，师弟我有问必答。