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江南诸生传黄宗羲（第3页）

的行为从根本上否定了其合法性。

黄宗羲认为要限制君主的权力，首先得明辨君臣之间的关系。

他认为：“原夫作君之意，所以治天下也。

天下不能一人而治，则设官以治之。

是官者，分身之君也。”

从本质上来说：“臣之与君，名异而实同”

，都是共同治理天下的人。

因此，君主就不应该高高在上，处处独尊的地位。

就应该尽自己应尽的责任，即为天下兴利除害。

否则就该逊位让贤，而不应“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”

。

至于为臣者，应该明确自己是君之师友，而不是其仆妾，“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

如果认为臣是为君而设的，只“以君一身一姓起见”

，“视天下人民为人君囊中之私物”

，自己的职责只在于给君主当好看家狗，而置“斯民之水火”

于不顾，那么u

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ff0c这样的人即使“能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也”

，但同样是不值得肯定的。

因为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”

这就是黄宗羲的君臣观。

它对传统的“君为臣纲”

，“君要臣死，臣不得不死”

的封建纲常，无疑是一个有力的冲击。

黄宗羲提出的限制君权的另一主张就是设立宰相。

他认为：“有明之无善政，自皇帝罢丞相始也。”

这是因为：第一，“古者君之待臣也，臣拜，君必答拜”

，彼此是平等的。

“秦汉以后废而不讲。

然丞相进，天子御座，在舆为下”

，还多少保持着主客的关系。

现在罢除了宰相，就再没有人能与天子匹敌了。

这样，天子就更加高高在上，更加奴视臣僚，更加专断独行，为所欲为。

第二，按照封建宗法制度的

*关於黄宗羲学术思想的一封信规定，天子传子，但“天子之子不