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第1章 为什么会有人呢（第1页）

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第1章为什么会有人呢？

行星上的智慧生物开始思索自身存在的道理时，才算真正成熟。

如若宇宙空间的高级生物莅临地球的话，为评估我们的文明水平，他们可能提出的第一个问题是：“他们发现了进化规律没有？”

30多亿年来，地球上一直存在着各种生命有机体，但对生命存在的道理，它们始终一无所知。

后来，有一个人终于弄懂了事实真相，他就是达尔文（CharlesDarwin）。

说句公道话，其他人对事实真相也曾有过一些模糊的想法，但对我们存在的道理第一个做了有条理、站得住脚的阐述的却是达尔文。

好奇的孩子常会问：“为什么会有人呢？”

达尔文使我们能够在面对这个问题时，给出一个切合实际的回答。

生命有意义吗？人生目的何在？人是什么？我们在面对这些深刻的问题时，无须再求助于怪力乱神。

著名动物学家辛普森（G.G.Simpson）在提出上面最后一个问题之后，曾这样说过：“现在我要讲明的一点是，1859年之前试图回答这一问题的一切尝试都是徒劳无益的，如果我们将其全部置于脑后，我们的境遇会更好些。”

[1]第2页：……1859年之前试图回答这一问题的一切尝试都是徒劳无益的……

一些人，甚至是那些无神论者，都对辛普森这段引文有着抵触情绪。

我承认，当你第一次读到这里时，一定觉得这段话听上去是那么庸俗、粗鲁与狭隘，有点像亨利·福特的名句“历史或多或少都是废话”

。

但是，抛开宗教性答案不谈（我很熟悉这些答案，所以请节省你们的邮票），当你真正开始回想前达尔文时代对诸如“人是什么？”

“生命有意义吗？”

“人生目的何在？”

等问题的答案时，你所能想到的任何一个答案，除开其本身（一定的）历史价值以外，不都是一文不值吗？有些东西是完全错误的，而所有1859年之前对此类问题的答案都属此列。

今天，人们对进化论产生疑问，犹如怀疑地球绕着太阳转的理论，但达尔文进化论的全部含义仍有待人们去了解。

在大学里，动物学仍是少数人研究的课题，即使是那些决定选学这门课的人，往往也没有理解其深刻的哲学意义。

哲学以及被称为“人文学科”

的课程，现在讲授起来，仍好像不曾有过达尔文此人。

毫无疑问，这种状况以后将会改变。

不管怎样，本书并无意于全面地宣扬达尔文主义，而着眼于探索进化论对一个特定问题所产生的种种影响。

我的目的是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。

除了学术意义，这个主题对人类的重要性也显而易见。

它关乎我们人类生活的各个方面，我们的爱与憎、斗争与合作、馈赠与盗窃、贪婪与慷慨。

这些本来是洛伦茨（Lorenz）的《论进犯行为》（OnAggression）、阿德里（Ardrey）的《社会契约》（TheSocialContract）和埃布埃尔——埃尔布菲尔特（Eibl-Eibesfeldt）的《爱与憎》（LoveandHate）探讨的主题。

这3本书的问题在于它们的作者铸下了大错。

他们犯错是因为他们误解了进化论。

他们错误地假定进化的关键在于物种（或者种群）的利益，而不是个体（或者基因）的利益。

可笑的是，阿什利·蒙塔古（AshleyMontagu）批评洛伦茨，说他是“（相信）‘大自然是残酷无情的’的19世纪思想家的‘嫡系’……”

。

在我看来，洛伦茨和蒙塔古是半斤八两，二人都拒斥丁尼生这个著名短语的含义。

与二人不同，我认为这句话极好地概括了我们对自然选择（理论）的现代理解。