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255上帝的第八天（第3页）

阿蒙的即既是神、心即是身，灵魂即是存在、感知即是双眼。

当他重新于混沌中睁开双眼时，不生不灭的永恒中传出一个声音——

“要有光。”

灵魂睁眼即是光明、一无所有中世界的发端、一切存在的开始。

万物先有而后名，不存在的事物自然无法去形容描绘。

此处的“光”

未必是明亮之意，更象征着可感知、有所存在。

阿蒙并不清楚，远方的世界里也有人留下经文，开篇即言“无名天地之始、有名万物之母。”

得其法传者称此不生不灭的永恒为“无边玄妙方广世界”

，称无中生有之开辟为“灵台造化之功”

。

阿蒙从此开辟了一个世界，这个世界起初是混沌的，如黑暗的深渊，灵魂睁开眼睛看见了光明，同时也意味着黑暗的出现。

明与暗交替就像人间的日夜，阿蒙的身形出现了，他再度闭上了双眼，就像过去了人间的一天。

当阿蒙再度睁开眼睛时，灵魂见知的演化成了一片熟悉的人间天地景象。

这个世界里终于有了上下左右的概念，仿佛又过去了第二天。

地上的水流相聚，汇合成江河湖海，陆地上有草木生发。

如果仔细看这个世界的景象，虽广大无比但也似曾相识，它就是以阿蒙从小长大的都克镇为中心，沿着他走过的足迹铺展而开。

似人间又非人间，曾经的都克镇并非那么荒凉，又不像如今的撒冷城那么喧闹，就似理想中这片田园最美丽祥和的景象。

随着世界的开创，阿蒙好似走完了有生以来足迹所至的历程，仿佛又过去了第三天，

日月与星空出现，光辉普照这个世界，却与人间不同。

所谓明暗只是一种感应，恰恰与灵魂所欲相合，仿佛又过去了第四天。

等到第五日，这个世界中出现了最初的生灵，是水中的鱼。

阿蒙曾经对薛定谔所说过的有鱼世界。

，便是阿蒙此刻所开辟的永恒世界。

这些生灵也是阿蒙根据自己的见知所创造，也包括已经融入灵魂太初莲花与天命书简中的见知，天地之间变得丰富多彩。

但这些生灵与人间的生灵不同，它们的生命可以是永恒的，也可以按照造物主的意志生息轮回。

但它们不能超脱于这个世界，只能属于这个世界，就像阿蒙没有成为神灵之前，他也不可能超脱于人间。

世人在仰望星空时，经常幻想那遥远的星辰上是否存在着别的生命，那样的生命是否就是神灵？也有神灵曾离开大地飞向遥远的星辰，用无尽的岁月去寻找，但是他们无论飞出多远到达哪里，就算来到遥远的星辰之上，或许有不一样的山河与不一样的生灵，但所处的时空仍是所谓的人间。

真正的神国在哪里？在超脱之后不生不灭的永恒中！

不得超脱、不得指引、不得开创，便不得窥见。

到了这个世界的第六天，阿蒙看着那无数生灵出现，忽然意识到其中少了一样东西，就是——人！

灵魂开创本不存在的世界，是无中生有，但这要以见知为前提，所创造的事物要一念之间于灵魂中纤毫毕现，并不能凭空而出。

神灵要想造一个人，包含着人的一切灵智和血脉，也相当艰难。

阿蒙指着大地上的泥土吹了一口气，精微所聚真的出现了一个“人”

，此人的身形面貌与阿蒙一模一样，赤身裸体就出现在这神国中开创的另一个伊甸园里。