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海婴的世界 五（第2页）

因为他们了解人类，从而懂得如何利用人类的特质。

不论是爱恨情仇，抑或是酒色财气，也不管是礼义廉耻，还是历史人文，只要能够为立宪派所用，他们就会想方设法去培养。

而圈养区就是用来提供人类资源，并培养人类对海婴的仇恨的地方，直到人类的仇恨不为理智所制约，他们就会将这股仇恨引向宗氏派。

这种做法曾在立宪派内部引起极大的争议——

反对者认为，利用异族去对付同族无异于背叛整个种族，这会使立宪派的名声陷入种族叛徒的臭名中，不仅教投奔者心寒，更留口实于宗氏派，供其大做文章，致立宪派于人心尽失、万劫不复之地；而赞成者则认为，这是立宪派对抗宗氏派的唯一本钱，失之唯恐离灭派不远，先烈千百年来的努力亦随之毁于一旦，到时别说名声，只怕整个立宪派连尘埃都不剩。

正反双方的主张似乎都预示着同一个结果——立宪派必将覆灭。

为该计划的支持者，听涛酋长清楚意识到，计划是势在必行的，即使立宪派最终难逃覆灭的命运，但起码能最大限度延长整个组织的寿命。

所以他从一开始，就没有思考过“计划是否该实行”

的问题。

他唯一担心的是，如果派内对计划的分歧进一步恶化，只怕未等计划实行，立宪派便已四分五裂。

为了解决这种分歧，他与正反双方的领头者深入交流过。

最终他得知，这种分歧并非在“该计划的可行性”

上，而在“如何解读该计划”

上。

在海婴族群中，从不缺乏种族主义者。

他们对自己种族的崇拜程度近乎盲目，若要他们靠异族来对付同族，不论在面子、感情还是尊严上，都说不过去。

而这帮种族主义者，就是以人制婴计划的主要反对者。

若换平时，听涛酋长对这帮种族主义者根本不理会，因为就算他们再不满意，也不会叛变——这是海婴大脑的禁区。

但是，他们最终会扮演人类，而变成人类后他们会做出什么事，此前已有众多变节投敌事件可供参考。

为了使这帮种族主义者不至于集体叛变，听涛酋长为他们找到了面子、感情，乃至尊严上的出口：人类自古就有养狗看家护园，防盗防贼的习惯。

从本质上说，他们也算是依靠异族来对付同族。

然而，人类从来不会冒出什么觉得被侮辱的想法，因为他们从不把狗看成什么异族，他们只把狗看成是一件工具，像锤子、钳子一样的工具。

所以，我们利用人类也不是利用异族，而是在利用工具。

人类就是我们的狗，我们的工具，起码目前是如此。

这就是立宪派如今所主张的“人类工具说”

。

事实证明，这种说法让大多反对者得以释怀，乃至后来连宗氏派也模仿着这种说法来依葫芦画瓢地实施起大同小异的计划。

自此，每一名尚在人世的身壮力健的人类，都被卷入了海婴内部的派系斗争中，成为海婴相互对抗的工具。

不同的是，立宪派因人员紧张，无能力进行大规模窃脑，只能暗地里组织起人类力量，借助人类自身对海婴的仇恨来与宗氏派周旋，而宗氏派自恃人员鼎盛，对人类的奴役便明目张胆，猖狂之极。

然而，一如人类对狗那样，哪怕海婴真的将人类看是狗或工具，在长时间的相处下，也难免产生感情——像哈葛托这样的亲猿者可不在少数。

所以，立宪派决策层认为，“人类工具说”

必须得再三强调，而这就是纳查瓦出任巢监后的首项重要工。