老王小说

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第123章（第1页）

“公平”

的罪状原是由“十恶不赦”

改编而来。

一开始创造它是因为，对佛而言凡所有相，皆是虚妄。

佛不分善恶，只有业果。

而是业有四，一者现报，二者生报，三者后报，四者无报，且业果可以相抵。

佛经说万法皆空因果不空，但梵清身在佛门，见多了为恶后吃斋念佛忏悔消障，遁入空门以求往生之人，可在游历四海之时见到更多的还是受强权罪恶所迫，在苦海中挣扎翻腾之人。

他们这一生都等不来因果报应，至于来生……谁又真的见过来生呢？

梵清悟不透，所以他决定不悟了，自己干。

这就是“公平”

诞生的由来。

但梵清也自认只是个凡人，是人便有七情六欲，爱憎贪痴，没有绝对的公平。

所以为了尽可能的减少其中的偏差部分，创造“公平”

时，梵清为罪名的成立设立了诸多严苛的条件，多番调整了判罚的尺度，并在“十恶”

的基础上去掉了夫权、父权、君权、神权在其中的影响。

比如说，原先的“十恶”

中，谋反是指企图推翻朝政，这在君权社会下是决不能被容忍的罪行，历来都是十恶之首，谋大逆和谋叛也都是为了保障君权的存在。

这不符合梵清对公平的愿想，所以在他的“公平”

中，指代毁坏皇室宗庙宫殿的谋大逆被去除，谋叛被并入谋反罪中，判罪的依据也不再是对君权的触犯，而是从谋反的原因、民生的百态、谋反造成的结果等多方面去衡量。

梵清现在所用的“公平”

与他之前创造的“公平”

之间是截然不同的。

如果说之前的“公平”

是一部反复俢纂，实时精进的《律法全书》，那现在的“公平”

就只是一把没有思想的铡刀。

它创造的不会是公平，只会是嗜血与恐惧。

而梵清异样的神态行为也很明显的表明，作为代价，在发动法招时，梵清的意识成为献祭的一部分几乎失去了自主的能力，如今占据他身体的是个什么东西，燕闲也有所猜测。

“谋反者，有罪。”

一个硕大的“罪”

字悬在燕闲头上。

“谋大逆者，有罪。”

这字红到仿佛滴血。

“谋叛者，有罪。”

血液滴了下来，它一瞬间化为气雾将燕闲团团包围，无数的“罪”

字犹如三千神佛在诵经，嘈杂纷乱地充斥了燕闲的每一根听觉神经，而目之所及之处也无一不是这鲜红的血字，便是闭上眼睛也深深地刻入了脑海，无孔不入。

看不见的力量扯上了燕闲的手脚。

无法被抵抗的意识搅入燕闲的脑海，强迫地翻动起她的回忆，一幕幕场景重现眼前，就仿佛在宣判前让罪人重温“罪状”