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第三百二十一章 继祖姓域称（第2页）

由于千余年来各个地区人类的增长，同一族系聚居在一起越聚越多，于是很多后辈为了铭记祖辈提出按祖定区名。

后辈的意愿，这十七位神人没有反对，也没有参与，由后辈们自己来定。

很快各方将名称确定下来，送交他们定夺。

豁肯斯仁和意因丝的后辈聚居区，被称为“豁意因斯”

；柯唯夫可斯和菲尔丽后辈的居住区，被称为“柯菲唯尔”

；基伦和迪惠诚纳的后辈居住区，被称为“基伦迪”

；原本迪惠诚纳参与孩子们的议事，欲将本区称为“基伦”

，但基伦听闻后，坚决不同意，并将她的名字加入。

这么多年来，包括迪惠诚纳在内的很多人都希望基伦再娶，很多女孩对这位出色的长辈也很动情，但基伦坚决反对，大家也没有办法。

博谓思和昕孜达的后辈居住区，被称为“博谓昕思”

；昕孜达和迪惠诚纳的想法一致，不希望自己的名字在其中，也希望他多娶，他的优良基因可以更多的传承，可是博谓思就是不肯，将她的名字这样加入，也是后来他的提议。

由于殊原亮新加不承认自己的孩儿，他们人数还不多，所以他们就归属于豁肯斯仁和意因丝那里。

而心普乐那边，礼维路与美承兴和旎纯雅的后辈居住区，被称为“礼维美旎”

；华驻深和夏然姬的后辈居住区被称为“华夏”

；阿增拜那和闲合莎的后辈居住区，被称为“阿合那”

，这是闲合莎最后综合的执意命名。

爱达尼慧尔这边，劢格耶和媪黛丽坤的后辈聚集区，被称为“劢坤”

；束蔓蒂与韫部和徂弩尼的后辈聚集区，被称为“蒂韫尼”

。

这些名字虽然最初是让后辈们自己去取，但最后都是经过十六位神人敲定的。

各个区名确定后，为了区分，也为了证明血脉的来源，后辈们争相将祖辈的名字瓜分变成延续的姓氏。

由于神人们孩子众多，子辈就不够区分。

如豁肯斯仁和意因丝的孩子将这七个字拆分也才是七个姓氏，于是就出现两字，三字，四字，五字至七字组合。

后面的孩子再不够就在自己的名字里选字和祖字结合，一阵选取后，固定的姓氏确定。

而这些姓氏多数是以男孩序列获取的，这是因为当年华驻深和夏然姬的长女，阿增拜那和闲合莎的长女都嫁给了礼维路；豁肯斯仁和意因丝的长女嫁给了基伦；柯唯夫可斯和菲尔丽的长女嫁给了博谓思。

这些女孩也都甘愿以夫君为尊，再加之意因丝、菲尔丽、夏然姬、闲合莎、媪黛丽坤这些年她们自愿退后，将重心放在教导后辈上，不知不觉就形成了父系的趋势，虽然还不鲜明，但潜规在按此发展。

有了姓氏，后辈们都有了归属感。

长辈们也可以根据姓氏清楚孩子们的出处，也省却了问询。

随着一个个大家族的出现，后辈们清楚，自己的言行会影响族群的荣辱，这使他们彼此之间更具约束力。

姓氏这个传承血脉的标志，也是人类发展的必然。

他们将带着神人的印记远远流传。