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第029章 佛道之争 夷夏之论（第3页）

借用了老子的“无”

来诠释。

而且佛经窃取诸子百家学说，其中以使用列子的言论最多，这才得以融入华夏正统，广泛传播开来，还有种种证据皆可证明，大师不能否认吧？”

老道士这一番反问说的昙鸾是哑口无言。

培风借助系统真听懂了，原来佛道流传还有这么多的隐秘，真让他这个学渣大开眼界。

他真想立即为老道士起立鼓掌，这三点论证有理有据，不得不让人信服，果然是隐士高人！

两人下棋仍在继续，但培风细心观察到，昙鸾大和尚执白棋的手有些发抖了，看来气势完全被老道士压住了。

“我佛《首楞严》三昧真经曾言：‘不修正觉，别得生理……斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣’，就是说若只在心性方面修炼自己，没有大彻大悟哪能证得菩提。

即使道友有仙术生命一直长存世间，活上一千岁一万岁又如何，那只是轮回妄想的流转而已，没有明心见性，依旧还是会堕落的，得不到大道！”

昙鸾有气无力地辩解了一下，开始转变话题，铿锵有力地诉说自己对佛的独家见解。

“佛经道典不分贵贱，我认为修习佛法有“难行道”

和“易行道”

两种途径，有“自力”

和“他力”

二力学说，如果凭借佛的愿力【他力】，加上自己的努力【自力】，就既省力又极其容易进入西方极乐世界。

借他力的易行道就是念佛！

道友以为如何？”

培风开头听起来有些晕晕乎乎的，就像原先在课堂上学文言文“之乎者也”

之类的深奥无比，不过有了隐士高人系统的万能翻译，他完全听懂了昙鸾大和尚的言论。

大和尚明显是在宣传佛有无边的威力，强调只要信徒们一心信佛，行住坐卧皆可念“南无阿弥陀佛”

，就能往生西方极乐净土。

这种法门着实简单，通俗易懂、简便易行，怪不得佛门大兴，能赢得世人的欢迎。

培风并不知道，昙鸾为后期佛教八大宗之一的净土宗先驱，他说的“易行道”

言论会成为未来净土宗立宗明教的根本宗旨。

只要念佛，就能成佛，这也是后来培风回现实查询昙鸾和老道士生平才知晓的。

“道友，敢问，你的道又何在呢？”

昙鸾反问，言语间颇有些大逆不道的感觉。

现在培风个人感觉昙鸾先前衰弱的气势又起来了，他的佛心无比坚固，正试图推销自己的佛论宗旨，竟敢反问陶弘景你的道又在何方！

果然在这历史时空，能和陶弘景这种隐士高人，开战“佛道之争”

对峙的人物绝不容小觑。

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