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六 两样老古董 井田和奴隶（第3页）

大禹就在会稽山大会诸侯（部族首领），公然杀了不守井田规制且会盟迟到的防风氏，宣布建立永远不解散的军马，专门对破坏井田秩序的部族进行讨伐。

从此，井田制真正站稳了脚跟。

列位看官留意，平民农夫（自由民）分得的井田，只能耕种，不能买卖或做任意处置。

用后人的话说，就是“国有私耕”

。

《诗经》说“普天之下，莫非王土。

率土之滨，莫非王臣”

，说的正是井田制时代的人地关系。

国王在需要的时候，可以没收平民农夫的耕田赐给别人。

在平民犯罪时，更是理所当然地没收田产，甚至包括将犯罪者及其家人也没收为官府奴隶。

也就是说，土地的处置权在中央官府。

平民耕种的井田，永远不可能像真正的私有财货那样转让和继承，自然更谈不上自由买卖。

井田制还有一个孪生的制度，就是奴隶制。

那时候，国王、诸侯（部族首领）和大小族长，都拥有大片土地，这就是私家井田。

这种私家井田，主人对土地虽然也没有名正言顺的最终处置权，但比平民仅有的耕作权大大进了一步。

只要豪族主人（领主）不犯罪，不招天子讨伐，不在战争中失败，这些土地实际等同自己的私有财产，可以转让、赠送甚至买卖。

有了土地，就得有人耕种。

国王、诸侯和族长，就把战俘、罪犯以及因各种原因依附于他们的穷困庶民，强力安排在自己的土地上耕耘。

这些劳作者便是奴隶。

“奴隶”

一词，春秋战国已有，只不过不常为人用罢了。

《后汉书·西羌传》记载了一个春秋秦国的奴隶逃亡故事，开首云：“羌无弋爰剑者，秦历公时，为秦所拘执，以为奴隶……羌人谓奴为‘无弋’，以爰剑尝为奴隶，故国名之。”

这个无弋爰剑，便是无数的奴隶之一。

奴隶主只给耕耘者留下仅够生存的物品，收获物必须全部上缴土地主人。

国王和大大小小的诸侯、族长及其家人，正是依靠从这些“奴隶井田”

和自由农夫的公田缴来的收获物，维持着军队、官吏和舒适富裕的生活。

官私井田的劳动者奴隶，也叫作隶农。

他们没有官府承认的自由民身份，官府“料民”

（户籍登记）也不登记他们入册。

他们的身份只存在于豪族主人（领主）的“奴籍”

之中。

来源于战俘和罪犯的奴隶，脸上还烙有或刺有主人家族特有的徽记，即或脱逃，也无处容身。

世世代代，奴隶们只能在主人的井田里无偿劳作。

奴隶耕作的私家井田与自由民的井田，唯一的不同是，私家井田的中央只有水井而没有公田。

千百年下来，井田制和依附在井田制上的奴隶制，已经成为密不可分的一个整体。