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第六章 传道第二节 佛教初立（第2页）

二字。

在佛教中。

“本师”

代表“佛理的阐释者、佛土的教导者和引领者”

之意，接引准提二人为佛教创立者。

药师为佛教掌教大弟子，平时代师教导门人，自然可以加上“本师”

两字，弥勒虽也为接引两大弟子之一，却没有这等殊荣了。

准提的五大弟子毗婆尸道人、尸弃道人、毗舍婆道人与俱那含牟尼道人化身为“毗婆尸佛”

、“尸弃道人”

、“毗舍婆佛”

、“俱那含牟尼佛”

与“伽叶佛”

。

乃是后世佛教“竖三世佛”

中“上古七佛”

中的五佛。

准提从东土截教度回地金光仙、乌云仙、毗芦仙却是化为了后世佛教中的“三身佛”

，分为“法身毗芦佛”

、云佛”

。

药师佛的两名弟子日光道人与月光道人分别化为“日光菩萨”

与“月光菩萨”

。

十二药叉化身为“十二神将”

。

而那在万仙大阵中被准提度进西方教的三千截教弟子则化身为“三千佛陀”

，成为佛教地基层骨干。

佛教一众人等只一齐向接引唱了一声佛号道：“拜见佛主南无本师阿弥陀佛！”

接着又向准提唱一声佛号道：“拜见佛母南无本师须菩提佛！”

却是因为佛教众人出药师佛与弥勒佛外，皆是准提度进西方教，是故称接引为“佛祖”

，称准提为“佛母”

。

灵鹫山、元觉洞中。

燃灯端坐在上，下面坐着文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、俱留孙道人四位阐教二代金仙，再下面，赫然有那阐教金仙青虚道德真君门下韦护手持降魔杵而立。

自封神后，圣人非传大道不出。

玉清圣人原始天尊自也不能例外，阐教一应大小事务自然就应落到了阐教副掌教燃灯的头上，如今南极仙翁在天庭供职，十二金仙法力俱失，此举自无问题。

偏生原始对自己的关门弟子云中子厚眼有加，有心扶植云中子，于是便将许多事重要务交由云中子打理。

云中子虽然资质颇高，然后学末进，在最为论资排辈的阐教中如何服众？十二金仙只是失了法力，又不是失去脾气！

燃灯之能，如何不知自己只是那阐教过渡人物？怕是只要