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第七章 劫争一八四 大阵终破（第2页）

修身齐家治国平天下”

等，其中“格物。

致知小正心诚意。

四阶段也可统归于“修身”

只有自身的“修养”

够了，才能去“齐家”

进而“治国平天。

（色佛有言：当今社会的大环境，是众所周知，无需多言，在没有信仰的思想空虚中，越来越多的人们在沉默中死亡，也越来越多的人们在沉默中爆。

所以在一种莫名的力量作为推手之下，有一种所谓的“新儒学小。

迅的兴起。

所谓的“新儒学”

在诞生之初，便含着金钥匙，带着华丽的帽子：在改革开放后“西方学说”

的冲击下，世人道德日渐败坏，人性日渐沦涣，世人应该对中国的传统文化进行反思，并加以改革！

应该结合佛、道两家的“出世。

入世”

思想，去其糟粕、留其精华，融入到中国古代主流的“儒。

家思想中去、从而形成所谓的“新儒学”

。

于是乎，各种跳粱小丑你方唱罢我上台，纷纷登场，想要在这场所谓的“文化改革”

中，为自己留下浓墨重彩的一笔。

有某家先“入世”

后“出世进行并总结“文化苦旅。

；又有某家先“出世”

后“入世”

堂而皇之的与世人解说孔子《论语》。

等等等等，不一而足。

只是这些所谓的“大儒”

们。

在“出世”

的阶段并没有做到自身道德的“格物致知。

正心。

小“诚意”

自然也无法做到那“治国平天下”

的宏伟目标，于是，“新儒学”

被有心人利用起来。

于是乎，所谓的“新儒学小”

便片面的理解并宣传儒家的“忠恕”