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第67章 北人北归 南人南归（第1页）

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阿卜杜勒.哈基木听到一百个时，面容一僵，一时间竟没话了，拿着手中的琉璃灯反复打量，心里合计，这样的东西以稀为贵一百个，本地卖出几个，周边再出手十几个，如果运到欧州，阿拉伯地区，估计苏丹们会喜欢，不过要冒一定风险，又仔细打量了几下手中的水晶灯，拿定了主意，好，我买下了。

不过一万贯用宋钱，其余用金币。

大食金币？刘一凡拿过阿卜杜勒.哈基木递过的一枚大食金币，仔细观看大小像后世的一圆硬币，正反面都是阿拉伯文，用牙咬了咬，有点软，看样子纯金的。

可以。

历史上西方以金币居多，这个刘一凡还是了解的。

成交，看见金币没问题，刘一凡道。

这个时代西方来中国运货多以金、银币结算，虽然金币在中原地区不是主要货币，不过在泉州等对外港口，西方金银币还是流通的。

（古代西方的金银币兑值随时期不同亦有变化，以中间值，一金币约等于十银币，一银币大概能换100铜币，一铜币大概相当于一中国铜钱，以此计算，一金币大约折一两白银，这汇率取自明朝时期）

交易定了下来，刘一凡用西方礼节拥抱了下阿卜杜勒.哈基木，这让阿卜杜勒.哈基木很惊奇，这是一个明白阿拉伯礼仪的中国人。

剩下的就是清货和结算，刘一凡带来的一百多件煤油灯打包给了珍宝阁。

不过刘一凡倒不担心销量问题，玻璃的出现对于这个时代的人来说冲击还是比较大的，特别是开始时候，卖给这个阿拉伯人也好，卖到国外总比卖国内要心安理得一些。

交易完，刘一凡还友好地和阿卜杜勒.哈基木敲定，如果销售效果好，下次可再定做一些。

回来时，一百多个琉璃灯换回了一万多两白银和200多枚阿拉伯金币，说不上赚了还是赔了，不过此时金币在西方还是很有市场的，想必在泉州应该市场交易也可以。

不过对刘一凡来说，能换回一万多两白银就是赚的，毕竟琉璃灯的成本最大的还是做灯座的铜料，别的可以忽略不计。

做完交易，刘一凡心情不错，这次来的主要货物都卖了出去，采购了一批物质原料，手中也有了一定的资金，这次来的目地基本达到了，找了家饭馆，准备带大家吃午饭。

这是家小饭馆，周围多以平民百姓居多。

刘一凡也想了解下此时南宋民间情况，果然吃饭时就听到不少临桌宋人谈论现在的物价如何飞涨，住房紧张问题，这和现代基本差不太多，但南宋人多问题尤其严重。

由于大量北方人口南迁，造成江南一带人口极度拥挤，据后世有学者解读南宋时期人口密度大，当朝宰相也租房住的地步，虽然夸大，但也能看出此时南宋的情况，这样大的人口密度加剧了耕地紧张。

北人南人间的关于土地的争执时有发生。

这不，临桌一口江南口音的食客就在愤愤不平地抱怨，就应该把南迁的北人都送回去，他们一来，争地争水不说，物价猛涨，粮食都不够吃，还要供应他们。

对，北人就该从哪来回哪去。

临桌食客越说越来劲，声音也越来越大。

说到这不得不说南宋初期一个奇葩的“北人北归，南人南归”

政策。

靖康之役后，北宋皇室举家南逃，在南逃的过程中，北方遗民追随宋朝皇室举家搬迁到了南方。

突然来了这么多人，南方一时无法安置，这些人，为了能够养家糊口，逐渐的走上了上山落草为寇，要么四处要饭，有些干起了鸡鸣狗盗之事。

为了能够稳定江南局势，南宋皇帝赵构手下秦桧提出了一个办法，北人北归，南人南归，原来属于北方的人让他们回到自己的老家，河北之人的汉民和契丹人，要北渡长江，回到敌军阵营那边。

本来属于南方的，继续留在南方，这样纾缓人口，这些社会问题可以很好的得到解决。

之后多批遣返北方流民和契丹人，这种政策的后果就是从小在北方长大的人不会认同自己是宋人。

有这样的官家，打还打不过辽金和蒙古，继而又失去人心。

南宋不灭亡真没天理了。

虽然过了这么多年，这项政策后被废止，不过北人南人不和的祸根埋下了，加之南宋为了抵抗蒙古，拿出财政一大部分征兵，征粮投入战防开支，又继而加大征收赋税，形成一个恶性循环。

而宋理宗赵昀为了解决军费大增，国库空虚问题，除了初期滥发纸币后，又铸造了一种“临安府行用”

标有面值的钱牌，相当于后世白条，间接从民间抢钱。

更加剧了百姓生活的困苦。

吃着饭的刘一凡听了会周围的议论，会心一笑，之前还愁怎么解决人口问题，这方法就送上门来了。