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神无月神在月下（第4页）

这话问得神父一愣。

《西奈山抄本》是国之重宝，自然不可能任由他人借阅。

但年长者的这句话，似乎意味着这其中另有蹊跷。

“年轻人，《马可福音》的第一句是什么？”

这个问题自然难不住神父。

“‘耶稣基督，上帝之子，福音之始。

’”

“错了。”

老者摇了摇头，“现今流传的版本确实如此。

但在《西奈山抄本》中，这一句是‘耶稣基督，福音之始’。

‘上帝之子’是被后人加上去的，改动的痕迹就在《西奈山抄本》上，在《马可福音》开头的两行之间。”

神父吸了口烟。

对于年长者这段话，他没有做出更多反应，只是看了看年长者身边的那位“少年”

。

他确实和通常的神父有些不同，还不至于为此暴跳如雷。

他并不怀疑年长者的话，正如年长者所说，《西奈山抄本》的大部分被英国保存，谎言毫无意义。

但如此一来，问题就大了。

神子理论是用以解释“圣人”

的，可假如神子的概念本身就是后人虚构的……那圣人又是什么？

“圣典是由人的愿望创造的，而不是神的言语，神子也是如此。”

年长者伸手搭在旅行皮箱上，“假如有从人的愿望中诞生的生命，那想必会拥有神子的特征。

在我们看来，那就是‘圣人’。

我们认为，在人类群体的愿望中诞生之物，便拥有圣人的特征。”

如果这个假设成立，那以此推论下来，神又是什么？

神父无法接话。

就算是他也觉得这个论点太离经叛道。

年长者打开旅行皮箱，不可思议的是，从皮箱中掉出来的居然是人。

皮箱内居然藏了十多个昏迷不醒的人。

这件严重违反了常识的事，此时没有引起任何人的注意。

神父深深地吸了一口烟。

神在，

神不在。

“新世界秩序……”

神父默念了一句对方的理念。

他此时才第一次了解，这些和英国合作了数百年的人究竟是什么样的存在。

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不好意思，没来得及赶回来，导致更新慢了。

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