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第三章 五禽食气法（第1页）

第三章五禽食气法

若真的有灵气，那么这个世界或许真的有鬼怪、修真者、神仙。

但在典籍中却宣扬“子不语怪力乱神”

的言论，或许这是当局者的谋略，亦或许是某种力量在阻碍普通人了解这些信息，也或许这是读书人的一种傲气。

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王琳思考了很多，但每种答案都觉得不是很对。

王大牛做的饭菜一般，四菜一汤，三个素菜，一个荤菜，主食是面食，但和前世比起来，这些食物吃起来清爽、纯净。

王琳知道，这是因为这些食材都没有加入非天然的佐料，都是取材于自然，所以口感好。

如此美食，要是前世的王琳，起码要吃一大桌，但现在这具身体吃一小碗面条，少部分菜肴就有了饱胀之感，就吃不下去了。

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“这具身体也太弱了！”

王琳思索着，要加快提升这具身体的素质。

按照爷爷的理论，修真要性命双修，以修心养性为正道、以锤炼身体为辅助，两者相辅相成不可偏废。

通俗的讲就是身体和魂魄都要强壮，两手抓两手都要硬才能在修真路上走的更远。

如今，王琳魂穿过来，魂魄强悍，而身体羸弱，不够相称，必须加快身体素质的提升。

即便前世的王琳，虽然只有两个手臂能运动，但凭着手臂的力量，王琳也能爬上海拔几百米的后山。

如何提升身体素质，按照王琳爷爷研究认为，有三套不同层次的手段，一是古武运力之法，练武强身健体，可以缓慢的提升气血厚重度和精纯度；第二种是修真之法，又称之为食气之法，吞吐炼化灵气纳入体内，与体内气血、精神力融合化作更加精纯的能量淬炼灵魂和身体，食气之法要比古武吐纳之法珍贵的多。

第三种方法最好，那就是用食气之法配合古武，因为两者并不冲突，而是相辅相成的。

王琳爷爷通过解读典籍认为，天地灵气必须和精神魂力、血气融合才能被人体吸收，化为更玄妙的能量体，进一步的开发身体。

所以食气之法只是将灵气化入体内，能否被储存利用，还要看精神魂力和血气的承载力、熔炼能力，冥想之法可以锻造灵魂，提升精神魂力。

而古武可以大幅度快速的提升身体素质，从而进一步提升人体气血和精神力，让气血和精神力更多的容纳灵气，被动的提高修为。

同时，古武在对战、格斗方面要比食气之法更实用。

当然了，在王琳爷爷的研究中认为，古武只是适合武者运用的技艺，而随着修为提升，必然有更强悍的术法配合较高层次的灵力施展，也许那就是修真战技了，只是典籍中没有记载。

典籍中倒是记载了一个六丁六甲护体法坛的设置方法，而且言明此属于禁忌秘术，不可轻易布设。

王琳爷爷研究此阵多年，其核心是布置六丁六甲阵，他布设过法坛，也没有出现过什么禁忌事宜。

而且从网上知道茅山也有一个六丁六甲阵，通过上茅山请教知道，六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝，是道教传说中的一种护，六丁六甲神将乃是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿;六甲神为甲子神王问秦，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章，但说法不止一种，各有出入，是符派道士驱使神将护体的神阵。

而王琳爷爷得到的典籍中布设六丁六甲阵护法坛的方法和茅山的不同，而是通过熔炼特殊的材料、奇怪的符文设置出来。