老王小说

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自序（第3页）

重新思考民族关系，用费孝通先生的话来总结，那便是，“各美其美，美人其美，美美与共，天下大同”

。

立足于世界之林，我们更需要的是在尊重自己民族的文化的基础上，同样尊重各个族群的文化。

保持对自己文化的信心，参与到世界之林之中。

（二）

写这篇小说，也是为了表达我在这方面的一些思考。

论说中国民族关系最为复杂的时代，莫过于魏晋南北朝时期。

而复杂中更为复杂的时代，莫过于五胡十六国时期。

五胡十六国时期，在于传统语境之下，被称：五胡乱华。

现在大家也有重新的思考，那便是五胡入华。

现如今，我也不知道应该怎么去评述每种理解的正确性。

因为每种说法都是基于不同文化语境下的不同表达。

在古代尊奉汉文化为正朔的时候，自然是“乱”

华；而放在现在已经融合成了这个样子的时候，那便变成了“入”

华。

那个时候，各个民族相继涌入中原，也有不少渐渐消失在历史的尘埃之中，或者是融入了汉族人的血脉之中。

比如说在我故事中出现的：鲜卑人，现在已经完全汉化；氐人，大部分已经完全汉化，少部分据说是现在白马藏人的先祖；古羌人，演化成了西部的许多少数民族，也有一部分融入了汉人之中；羯人，在一场大屠杀中被杀得消失殆尽，只剩下少量遗存在现今山西的某几个石姓村落中。

我一直在思考，这样一个乱象，带来的是什么？为什么那些进入华夏的民族没办法长久立足的原因所在？而在其中，晋人为正统汉人的代表，在这段历史进程中又表演了怎样的角色？我将在书中一一解答：

晋朝的寒族、士族之争，南渡之后的政权冲突；氐部的汉化改革，在改革时经历的阵痛，文化的磨合；羯族的落后制度不适应于农耕社会乃至于遭到的反噬；各个族群在面对历史需要时的前瞻性和局限性；重要事件、人物、各种理念对于历史发展的推动……

在文中的细节之处，我也将尽量客观地大量描写民族文化的冲突与融合在于各个层次的人：最底层的老百姓、士族、各种政治势力……之间的表现，用他们不同人的心理去描写，尽量多角度地还原各个群体对于这种乱象的认识和思考。

乃至于汉文化的历史典故、各个族群的生活风貌（当然，很大程度上我也是在查询了大量资料之后合理自我构建的）……

还有民众的普遍心态，对于一个“好”

政府的期待。

我认为，在那个时代，真正能够凝聚大家的，并不是民族主义，而是立足于“儒、法”

制度下，一个真正为民着想的大政府，一个以仁为本的大政府。

这是一本依托于这段历史的半架空小说。

我也曾经思考过用某一个历史人物为载体。

结果发现，任何一个历史角色，都无法承担如此大的命题。

当然，书中诸多人物都有其历史原型，或是一个人，或是好几个人。

有乐意猜测的朋友也可以尽情猜测。

在起笔写这本小说的时候，我原本是计划用一部武侠小说为表达形式，也是对于影响了我少年时代颇多的金庸、古龙的致敬。

当我写到十万字的时候，我放弃了，又把大纲重新调整，全部推倒重来。

因为武侠的条条框框太多，已经形成的固定思维太多。

我没有办法用武侠的方式传达这个命题；同样，大家乐于在武侠中看到的，也未必是我的命题。

也有朋友对我说，你写的东西到底是什么？武侠不像武侠，历史不像历史。

说是历史小说，又掺杂了那么多门派和武侠的描写（虽然说我每个门派的设置都有对应的意义）；说是武侠小说，写得也不像侠。

甚至也有朋友对我说，你这个故事写得一点也不像小说：小说需要精彩的情节，有趣的人物来推动剧情的发展，然而我看到的，经常是各种各样的民俗细节，文化细节，历史铺垫--你有必要写那么多吗？

也许，就如《论语》所言，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

我的文，可能在他们看来，是典型的文胜质则史。

只是我总觉得，文以载道。