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壬卷 家与国 第十章 上（第2页）

“以后，下一届不做，还有以后也不会再做了。”

杨锐眼睛看着天花板。

他相信自己下野后。

那些反对自己下野的人一定会对此高度赞扬，以此建立道德壁垒将自己永远挡在紫禁城之外银安殿是他的国公府私宅。

一旦下野，总理府将挪到南海子或紫禁城里。

“不会出事吧？”

女人再问。

京城演戏说书的多。

无事时她和女子复兴会的人常在茶馆。

以历史看，开国功臣除了宋朝其他都难有善终。

杨锐此时握着天下大权，但以后会变成什么样谁也不知道。

“能出什么事？不会出什么事的。”

杨锐明白自己的在整个国家中的影响力、在将领中的影响力、在民众中的影响力。

接班人不管是谁、不管什么派系，都不敢加害自己，他们最可能做法是将自己牌坊一般的供起来。

历经二十多年，他已经很了解这个社会，这本就是一个以德自居的社会，为什么民初大帅打不过通电即可下野？为什么段祺瑞后半生会念佛吃斋？皆因如此。

或者换个角度，从商业看，虽然颁布了公司法，可真正注册有限责任公司的人很少，大多人领的都是个体工商执照。

他们无法接受后世以注册资金为限的‘有限责任’概念，而是认为如果是自己违约，那么责任绝对是‘无限’的，即使自己无法清偿债务，后代也将继续清偿。

这本是王朝两百多年所积累起来的道德遗韵，使得人们会不自觉遵守之前的规范。

当然，用后世的革命用语，这叫迂腐或者落后，孙汶常凯申等人正是借此而上位的，不是他们强大，而是其他人都被‘旧道德’束缚了手脚。

而当国民党因为不遵守道德取得胜利时，旧道德就急剧崩坏，最终，比他们更不遵守原则的人将他们取而代之，而后，统一的王朝重新养成新的道德，文明再次出现，一切都似乎是一个轮回。

除了在严州，复兴会上位时并没有破坏这种道德遗韵，这也是开国后易于统治整个国家的一大原因。

杨锐之前刻意提防的抱犊崮响马、西南土匪都没有出现，其实按照历史，他们也不是在民国起始时便有的，而是在国家持续混乱数年后才出现的；至于历史上的白狼起义，那只是官逼民反的产物，而在中原破败的农村，叛乱者要想找到志同道合者并不困难。

在这样的时代、这样的道德下，政客们只要宣告下野，那就有绝对的安全，更何况是自己主动下野以维护宪政。

“你会不习惯的。”

女人不知道男人心里想的是什么，她憧憬了一下杨锐下野后的生活又回到了现实，自己的男人只顾事业不顾家庭，这是她很早就知道了的。

“可以做的事情还有很多，只是换了一个天地而已。”

杨锐笑道。

“可你自己心里不愿意啊。”

程莐是想男人下野的，可不憧憬未来的她很容易就能感觉到男人的真正心思。

他此时的询问，似乎是为了寻找不下野的理由。

“是有一些。

我担心他们把这个国家玩坏了，失去难得的机会。”