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第二百一十六章 咱怎么说你们怎么做（第2页）

徐光启和李之藻俱从这一眼及这一句话中琢磨到了更深层次的含义，显然，这个魏公公所做的一切是得到了皇帝的同意，并且魏公公也希望朝中能有更多的官员支持他。

这个支持和党争无关，徐光启和李之藻等加入天主教会的官员，本来就深恶党争，而他们的信仰和作为又是大部分朝臣眼中的异类，因此和魏公公这个太监倒也有着本质相同。

快到开会的时间时，有个叫罗启南的西洋神父进来请庞麦臣阁下主持会议。

罗启南是比利时人，很年轻，只有26岁，是一年多前随史泰隆一起来到中国的，现被耶稣会安排在京师南堂做学院副使一职，主要负责图书的保管和一些文献资料的翻译。

魏公公当下便请徐、李二人一同参加会议，在同为天主教徒的基础上，魏公公的紫衣主教身份是高于徐光启和李之藻的。

出来之后，魏公公一眼就看到了从大门一直摆到礼堂的白花篮，当场就“咯噔”

一下，再见纸篮上那些不伦不类的贺语，当真是脸都绿了。

“是不是准备把咱的画像再摆上一幅？”

魏公公不快的扫了眼忙的都出汗的崔应元，负手去了礼堂。

礼堂内，参会的西洋神父和大明教徒代表们都已到场，各自在长凳上坐下。

“利玛窦神父生前指出，教会的神早已存在于我大明的思想之中，因为中国传统的天和上帝本质上与教会所说的“唯一真神”

并无分别”

会议开始后，魏公公就着重强调了利玛窦神父生前的教谕，并高度表扬了利玛窦神父为天主教中国化做出的努力。

“但是，利玛窦神父去见上帝之后，我们东方教区的路线方针就出了问题。

不是小问题，是大问题，是关系到我们天主教会能不能立足于东方的大问题！

简单来说，就是思想认知的问题。

这个问题究竟是什么呢？便是咱们天主教会到底是姓洋还是姓中的问题。”

魏公公指出，所谓姓“洋”

乃是坚持教会的西式传统，不实事求是的将教会在西方的种种做派直接搬到东方来，不顾水土不服。

所谓姓“中”

便是利玛窦生前所提倡那般，天主教会到了东方就要完全的中国化，和中国的传统完美的贴合起来。

“教皇阁下册封我庞麦臣为东方教区的紫衣大主教，便是希望我庞麦臣能够更好的主持东方教区，更好的将上帝福音传播至东方教区的每一个民众。

那么，我便要拨乱反正，将不好的东西取缔掉，将好的东西传承下来。”

魏公公强调，利玛窦的中国化路线是正确的，也是必须永久坚持的。

但是利玛窦的路线虽然正确，可是却没有一个完美的规划，没有从上到下建立起一套有益于更好传播的体系。

所以，他老人家拿出了一份早在数月前就制定完毕的方案出来，名为《积极推进东方教区中国化工作规划》。

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