老王小说

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第327章 古文化研究一（第2页）

“你.....”

老者稍稍坐正了些，看着男巫的眼睛：“很不错。”

如果是他还在学校当教授的时候，他想，自己一定会愿意给这位学生打高分。

“我确实对那帮年轻人对超古代人文化的研究有些小小地不满意。”

阿苏勒继续说：

“尤其是对语言学的研究，他们对文字研究的迟滞有点令人着急。”

譬如，他并不认为同一件事物能有十九个符号表达的事情有甚么称得上“奇怪”

的地方。

“我们的历史已经走过了40个千年，总计四万年，其中，古文字极大概率是在商业贸易和祭祀活动中出现的，在斯莫兰大陆的北方，临近热带，水资源广泛分布，人们使用契型文字来发送和接收信息，考古学证明，最早的铭文出现在商人寄给商人的器物上———此时该地方的古代魔法符文还没有发展到能行使文字功能的地步，它还仅仅是施法的工具与一门祭祀语言——所以我们才能看到最古老的差评。”

那是一块契型文字石板：

【哪有你这样做生意的？

你这应该把头伸进底比斯的冥河洗一洗的混球！

我绝不会要你的破铜！

】

“通过文字载体，买卖双方能够得到保证，以使商业行为正常地进行下去，当然，尽管契型文字起源于事物图画，但当它们大量使用，文字符号就会像医生的狂草一样被简化得面目全非。”

“因为商业网络中契型文字的优势不是符号和意义之间的完全对应，而是它们的简单程度与制作速度是否能适应商业的快节奏。”

“与此同时是起自斯莫兰大陆南方的象形文字。”

“与起自商业的契型文字不同，象形文字来自祭祀活动，它们来自图像事物的简化，直到成体系的运用，观察者只要看一下就能很快明白它们的意思，这也是我们现在的主语言，它们服务于远古神庙、祭祀群体和魔法特权阶级。”

“而一支游荡于河域与河域之间的民族却采用了与前两者都不同的符号文字。”

“他们引起了我的注意。”

阿苏勒所指的便是腓尼基人，他们是活动于河域中的贸易商，经常遇到说不同语言的人，因此，他们不仅需要更简单的文字节省贸易时间，还需要可以与多种语言互译的文字来记录不用地方的语言，以便下一次与恰当的对象进行贸易。

在两大需求的驱使下。

腓尼基人创造了字母表和一套纯粹表音的文字体系，也就是已经消失在塞德拉斯历史中的字母文字。

“尽管它已经消失，但我仍在这里找到了与超古代人文字语言相对应的证据：

如果字母文字继续发展下去，是否能达到超古代人的程度？”

“超古代人是否是迫于更加广阔的生活区域、不同的民族、文化以及地形隔阂等等，进而采用了一套与当今世界上截然不同的文字体系？”

他说。

“这就是我曾经向超古代文化学者提出的问题。”