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第两百零五章 青海湖祭海（第2页）

宋庆历元年，宋仁宗又封西海神为“通圣广润王”

进行遥祭。

这两次诏封祭祀都是在当时京郊举行，其意义是作为君权神授的一种象征性仪式，并不是真正的祭海。

直到宋理宗宝佑元年，蒙古用兵青海，吐蕃归降后，隔年会集蒙古王公在日月山祭天，在“库库诺尔”

祭海。

这才是真正意义上的祭海。

而大型的青海湖祭海仪式则是始于清朝。

据传清雍正二年，大将军年羹尧率部平定青海蒙古族首领罗卜藏丹津叛乱，追击叛军到青海湖时，大军饮用水开始出现短缺。

而此时远处所来一队骑兵所骑战马中，有几个马蹄正踏到了地上泉眼，顿时喷涌而出的淡水解决了军队饮水问题。

士气大振的将士们一鼓作气，歼灭了叛军。

雍正帝听闻后，诏封“灵显宣威青海湖”

，御赐神位，安放到青海海神庙内并诏于每年秋八月（农历七月十五日）定期祭海，从此便开始了大规模的祭海活动。

此后历代都有祭海，直到公元1909—1912年间，祭海典礼才一度中断。

后又恢复。

解放后，祭海典礼因为政治原因又开始中断。

直到近些年才又恢复。

早期祭海活动，均由本民族首领主持举行，一般很少有官府派人参加。

但从清初到乾隆年间，为了拢络西北各族，每当祭祀时，朝廷都会派员致祭西海，并召集青海蒙古族各部首领会盟。

参加祭海除朝廷派钦差大臣或中央特派大员，各级地方官员外，主要是青海蒙古族左右两翼，正副盟长所属二十八旗主扎萨克、亲王郡主、贝子镇国公、辅国公及其随员，青海各呼图和附近各寺院的活佛、僧侣，以及后来参加的藏族千户、百户头人及其随员，还有驻军军官等。

致祭时，一般是朝廷钦差大臣或中央特派大员为主祭，地方官员为陪祭。

民国以来，多以地方官员为主祭，中央特派大员为陪祭。

那时的祭海，声势不可谓不浩大。

现在祭海大多为环湖寺院活佛、喇嘛或法师主祭，其场面也没有以前盛况。

但即使如此，对生活在青海湖边的当地人来说，青海湖祭海仍然是件非常神圣的事，就如同他们马年转神山，羊年转圣湖般。

若是能在青海湖祭的时候赶上青海湖边八大活佛主持的祭海仪式，那可真是三生有幸。

蔡鸿鸣一大早就带着老婆孩子过来参加祭海活动，因为人太多，刘重等人都在他们旁边护卫。

楚楚太小，站着根本看不到东西，就被抱在怀里，还是看不到，蔡鸿鸣索性就让她坐在自己脖子上。

小家伙坐在上面四处看着，看什么都感觉新鲜。

到了九点，祭海开始。

穿着盛装打扮的民众手捧哈达，带着炒面、酥油、松柏枝等祭品走到海滨边上搭有两米多高的煨桑台（燃烧祭品的圣坛）祭拜。

寺院的喇嘛长者将松柏枝点燃，旁边的僧侣齐声诵经，一时间螺号声声，鞭炮齐鸣，众人高呼。

在煨桑同时，所有参加祭海的人都要沿顺时针绕行煨桑台三圈，同时向桑台投献哈达、白酒、糖果、五色粮食等祭物，向空中抛洒“隆达”