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第四十章 歪楼大法论经（第2页）

与母缘重者生亲母之心，生而为男。

中阴身机灵无碍。

可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。

所以中阴身务须紧记不可入胎。

见男女合体，即一心念佛，便得解脱。

此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。

如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合。

便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。

这个理论很好也很强大，糊弄一下普通愚民那也是足够了。

但是在中洲遇到了一个很大的问题。

那就是人类可以按照“唯物主义”

修仙理论修炼出来元神，而元神可以脱离肉体而存在的。

那么照佛门的讲法，这元神算不算是“中阴身”

呢？

其实佛家理论本来就是为妖族底层的人类量身打造的，算得上是一种奴隶的慰藉。

处在底层的人类自然遭受到深重的压迫。

有压迫就有反抗，但是在有的时候“反抗”

却成了逃避现实追求彼岸的行为。

震旦次洲出现佛教这种宗教并不是偶然的，而是有着深刻的历史和现实原因。

前文书里提到过，在震旦次洲，整个社会被分为四大种姓，也叫做阇提制度。

最高的就是婆罗门，婆罗门在梵语中的意思“祈祷”

或“增大的东西”

。

这是因为他们其实本来是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之后，接引“神种”

，由凡物“增大”

成为神祇的族群。

只要能承受神种的人，就能成为婆罗门。

第二档就是上面所说的刹帝利。

刹帝利，在梵文中是地主的意思，也就是从事兵役的阶层，所以在震旦次洲也叫做“王种”

。

这倒是和我们这个世界军事封建制度颇为类似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的效忠。

除了血统之外，这个阶层的人物必须要有一定的修为，不然就会被逐出刹帝利，成为下一层的平民。

第三层那就是吠舍。

吠舍就是平民，主要从事农业、牧业和商业这样的生产活动。