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一百十二章 即将开始旅行（第1页）

一百十二章即将开始旅行

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——原罪。

在人类历史中，“基督教社会”

与此地的雪行者社会颇有相似性，包括“罪感”

。

在《基督恩典和人的原罪》中，奥古斯丁对人的原罪进行了论证。

奥古斯丁认为所有的人都“继承”

或者说“遗传”

了始祖亚当夏娃的罪，也就是说人人生来都是罪人。

其意思是：人不是因为犯了罪才成为罪人，而是因为人本身是罪人，所以才犯罪，人生来就有受罪奴役的性情。

“原罪”

是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根。

原罪会把人引向罪恶的深渊，是使人难以自拔的原因。

尽管“原罪”

一词是奥古斯丁的首创，但后来的神学家也纷纷对原罪进行了诸多定义。

基督教教义传统一般认为，原罪这个概念是对罪的进一步规定，是人疏离、背离上帝的状态，通过一代又一代的生育遗传下来，没有人被排除在外。

原罪不是一种实罪，亦即不是现实的罪、个别的有罪的行为，它是一种处境，是疏远上帝的一种生活状态——这种状态是个人生活中一切个别的有罪行为和疏忽的根源。

而与人类基督徒的不同之处在于，雪行者们的“罪”

有着更加清晰和具体的证据：

眼下的一切。

这一切的一切都是罪的恶果。

正是因为坚信着自己需要赎罪，他们才在这片土地上忍辱负重地生活、繁育后代，期待着被解救的一天。

但也是因为这种信念，他们大多不懂得为自己的利益而争，也不认为获得幸福是毕生追求。

而人类的文明进步是堆砌在无数尸体和欲望的血泪之上的，没有企图前进的渴望，就难以步步走向高塔之巅。

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莫石坚定地望着曼卡·金狮，决定必须要说服这位国王赞同自己的观点。

不过，曼卡·金狮神情自若。

“所以，你是‘徭役替罪派’的。”

国王朝后坐直了身子，靠在椅背上，双耳竖直，露出一点儿得意的表情。

“你们认为神创造人的目的就是为了改善大地，人是神的仆人，为了装点他创造的世界而活——因此就算是受到惩罚的雪行者，也依旧不能忘记自己本初诞生时被赋予的责任——也就是说，要耕种，要灌溉，要饲育牲畜。”

莫石有些吃惊，他本以为国王不会如此清楚这些神学讨论……

毕竟，曼卡·金狮的确很少提到这些。

当然，因为他是一个聪明人。

一个聪明的人不会自找麻烦。

中世纪的至北之国，划地为城，各家管好自己的一亩三分地，征税度日，国王也就不过如此。

变革意味着利益置换的风险，挑战古老道德观念和神学体系更是难上加难。