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卷一 初试啼声 第二章 名臣大将（第3页）

华夷论认为“夫中国（指扶桑）之水土卓尔于万邦，而人物精秀于八理，故神明之洋洋，圣治之绵绵”

，主张扶桑是神国、是世界的中心，扶桑人是神的子孙，是优等民族，要以“大和心”

代替“汉心”

。

其实华夷论就是一种狭隘民族主义。

直秀一直认为世界上各民族都很优秀应该互相借鉴学习，对水户学说不感冒，所以没有去主动结识这两个人。

此时江户盛行的朱子儒学（主流）、水户学说、兰学，除了这些显学，还有阳明等儒学但流传不广。

除了这些学者，江户名人还有扶桑特有的兵法学家以及剑道名人。

扶桑的兵法学就是讲如何冷兵器时代如何兴兵布阵、组织后勤和军事计谋，其中涉及了一些火枪的使用，在众多的兵学流派中，影响深远、传播较广的是甲州、北条、山鹿、越后、长沼、风山、合传七大流派。

此时扶桑兵学的已经远远落后于世界，直秀对此没什么兴趣。

江户武士推崇文武双全，剑术影响非常大，江户的剑道馆非常多，其中剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”

。

剑术对以后战争没什么用但可以强身健体、培养纪律性，而且道场的人脉非常广，弟子遍布中下级武士、豪商豪民和市井之间，非常有利于直秀以后的发展。

虽然各个流派之间都是互相提防的，怕剑术的秘密泄露被人踢馆砍死，但是直秀整天笑嘻嘻地带来礼物，说要学一点剑术防身健体，人又风趣话又好听，于是直秀在三家道场都混了个不按时上课的弟子，当然学秘技是想都不要想，就是交钱学习摆个花架子划划水。

直秀这种弟子连称呼自己为某某流的资格都没有。

当时江户的各大剑道馆流行发毕业证明，分为“切纸”

、“目录”

、“免许”

、“皆传”

、“免许皆传”

五种，“切纸”

类似肄业证书-此弟子学过但成绩不好还没毕业，“目录”

相当于毕业证书-学习合格了列出学了哪些秘技，“免许”

相当于优等毕业证书可以拿流派名字吹嘘自己，“皆传”

就是特优生-流派秘技全学会了，“免许皆传”

是允许这个人代表本剑术流派当老师收学生。

“切纸”

和“目录”

是不能自称流派传人的，只有“免许”

、“皆传”

、“免许皆传”

可以称自己是某某流的传人。

当然，也可以花钱买证，或者某贵人要个荣誉证书镀个金剑道馆一般也不敢不给，但考虑到直秀这种家格实力还是别想了。

当然各馆主怕败坏风气是不想收直秀做弟子的，但现在直秀和商人利八的生意越做越大，有钱之后买了不少礼物打点，还不时买些零食、小吃、玩具之类的送给剑二代们，什么千叶荣太郎、荣次郎、道三郎、重太郎、东一郎、千叶佐那子、斋藤新太郎、田中堪助，二代通通混个精熟，各馆主好笑之余就装看不见了。

另外为了冲田总司，直秀又屁颠屁颠地跑去市谷甲良屋敷，好不容易才找到“芋头道场”