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从经济学视角看文化自信（第1页）

“人民日报70年文艺评论选（..）”

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从经济学视角看文化自信

林毅夫

第二次世界大战以后，那些刚取得政治独立的发展中国家，普遍存在“西天取经”

的心态，认为学会西方先进国家的理论，拿来推行，就能够取得发展和转型成功，实现对发达国家的追赶。

几十年的实践证明，发展中国家尚无依靠“西天取经”

实现现代化成功的先例，用西方国家的理论也不能解释中国改革开放以来所创造的经济奇迹。

以我的专业领域发展经济学为例，发展经济学是第二次世界大战以后，应取得政治独立的发展中国家自主追求现代化之需，从现代经济学当中独立出来的子学科。

第一波思潮是盛行于二十世纪五六十年代的结构主义，强调市场失灵，主张以政府主导推行进口替代战略。

第二波思潮是二十世纪七八十年代兴起的新自由主义，强调政府失灵，主张以休克疗法推行私有化、市场化、自由化的华盛顿共识。

二战结束至今已70余年，全球200多个发展中经济体，绝大多数至今依然陷在中等收入或者低收入水平。

少数几个赶上发达国家的东亚经济体所推行的出口导向发展战略，从结构主义角度来看恰恰是永远赶不上发达国家的。

我国改革开放以后以渐进双轨方式转型，实现了稳定和快速发展，如果从新自由主义视角来看却是最糟糕的转型方式。

西方主流理论总结于发达国家经验，而且经常还是以在发达国家也尚未完全达到的理想条件为前提，拿到发展中国家来运用，必然有“淮南为橘，淮北为枳”

的局限性。

在现代化、全球化大潮中，闭关锁国不行，照搬发达国家的道路、理论、文化亦不可行，学习参考他人要建立在对自己道路、理论、制度、文化具有高度自信的基础上。

文化复兴是一种文化自信，它意味着文化的绵延不断。

中国文化何以几千年绵延不绝？首先，需清楚何为文化。

我倾向于使用马林诺夫斯基的定义，他将文化分为三个层次：器物层次，即生产、生活工具；组织层次，包括社会、经济、政治组织；精神层次，即伦理、价值取向，等等。

五千年来，器物层次和组织层次的中国文化都在发生变化，但以“仁”

为核心的传统伦理价值体系始终绵延不断。

从孔子的“仁者爱人”