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因此五柳先生传的受众也不是他们。
那些失意的士子会觉得五柳先生传真好,落魄的官员也生出向往,官场的生态里,往往是起落落落落……最后再起,还得看运气。
一个大梁朝的官员,一旦停止进步,他的仕途就可能终止。
所以才要一步一步一步一步地往上爬,爬到一人之下万人之上,到那时候,又高处不胜寒,不想掉下去……
心里饱受折磨。
最后自然也会羡慕五柳先生。
多好啊。
没有烦心事。
只是无论如何,他们心中是没有服“劳役”
这两个字存在。
他们最差的情况,无非是没官做而已。
可那已经是很惨的事。
若人生不逢时,比做鬼还惨。
大约就是这意思。
人类的悲欢,从不相通。
与其关心天下兴亡,他更关心自己的修炼。
何况,他手中也没有键盘。
偶尔用一支笔,写点东西,赚赚文气也就足够了。
其实不是他不想多写文章,而是这个时代的传播媒介有限,他能辐射的范围,主要局限于陵州府,靠着明报,勉强能慢慢扩散到隔壁华宁府之类的府县。
若是互联网时代,他分分钟凝聚文气成圣人。
只能说时代限制了他。
他不是不开挂,而是版本天花板在那里。
而且一篇文章写出来,怎样都能挑刺。
千古奇文亦是如此。
所以自来文章诗词讲究留白,言有尽而意无穷。
只要我说的少,那就不会被抬杠。
还能让喜欢的粉丝,为我辩护。
若是啥都说明白了,那就没这个好处。
当官的也是如此。
糊涂才好升官。
不是因为人糊涂,而是需要糊涂。
周知府就不大愿意糊涂。
不过这也是秦川开玩笑,古文惜字如金,主要是还是材质受限,竹简时代,更是得惜字如金。
造纸术、印刷术大力发展后,才有话本演义的兴起。
文学到底依赖于生产力的发展。
不止文学,神道亦是如此。
秦川暗自观察,光是陵州府,各类神庙,都不下于十余种。
因为陵州府经济发达,无论士绅百姓,需求都很多。
许多神庙,便应运而生。
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