老王小说

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第32章（第2页）

以李泽厚之才智过人尚且如此，学力不逮者就更不用存那份痴心妄想了。

不能说李泽厚的&ldo;西体中用&rdo;完全没有道理，更不能说他不是一番好意。

他是很想为中国的现代化寻找一条康庄大道的。

他设想的蓝图也很不错，以社会存在（即人民大众的日常生活）为本体，以经济建设为中心，以发展科技生产力为关键，在坚持马克思主义的同时，既学习西方经验，又弘扬民族传统，以期平稳健康地实现现代化。

这有什么错？差不多就是&ldo;建设有中国特色社会主义&rdo;的意思了。

问题是，我们已经有了邓小平理论，还要你那个含糊其辞歧义甚多的&ldo;西体中用&rdo;干什么？你那个&ldo;西体中用&rdo;，既不如邓小平理论讲得清，也不如邓小平理论管用。

&ldo;建设有中国特色社会主义&rdo;，清清楚楚明明白白；而&ldo;西体中用&rdo;

呢，却还要解释老半天。

单凭这一条，就不成功。

我看李泽厚是没什么事可做没什么路可走了。

他恐怕只能在&ldo;晚风&rdo;中，继续编织他的&ldo;世纪新梦&rdo;。

毕竟，&ldo;人活着，总有梦&rdo;。

没有梦，人，&ldo;特别是那些为人类制造幻梦的知识分子，又如何能活呢&rdo;？所以我们不能没有梦，也不能没有李泽厚这样的知识分子，哪怕他们不过是&ldo;痴人说梦&rdo;。

李泽厚曾用孔子佛祖的话来为他的《世纪新梦》作结，我也借来结束本文吧‐‐

子曰：如之何，如之何。

佛云：不可说，不可说。

那就不说也罢。

□走近顾准

一奇才与厄运

写完李泽厚，再来谈顾准，感慨良多！

如果说李泽厚还只是&ldo;想当&rdo;思想家，那么，顾准则无可置疑的&ldo;就是&rdo;思想家。

有人说顾准是近五十年来中国唯一的思想家，还有人说&ldo;幸亏有了顾准，才挽回了我们这个民族的思想界在那个可耻年代的集体名誉&rdo;（请参看骆玉明《近二十年文化热点人物述评》）。

这些说法或许可以讨论，但不管怎么说，早在1974

年便已&ldo;盖棺&rdo;的顾准，都将以&ldo;思想家&rdo;或&ldo;思想者&rdo;而被论定。

不过，我想谈的却不是他的思想，而是他这个人我从来就认为，研究一个历史人物，弄清他的思想固然重要，琢磨他是一个怎样的人也许更有意思或意义。

思想总是有限的，再说我们也并不一定都打算当思想家或别的什么家，但我们却无一例外地要做人。

做人，才是最根本的。

顾准是个什么样的人？他是一个旷世奇才。

早在1930年，十五岁的他便以

其在会计学方面的成就和造诣，在上海工商界崭露头角，被誉为&ldo;奇特的少年天才&rdo;。

十九岁时，他出版了我国第一部银行会计学专著，以后又多次与会计学泰斗潘序伦合作出书甚至捉刀代笔，成为会计学界一颗耀眼的新星。

二十三四岁时，他一面担任高级职员，一面从事地下活动，同时还在圣约翰、之江、沪江三所教会大学兼任教职，流畅地使用英文和日文授课，让那些一贯自命不凡的名牌大学学生深为折服。

中年从行政领导部门转岗中国科学院哲学社会科学学部后，更是博览群书，学贯中西。

他精通数学、历史学、经济学，在哲学、法学、宗教学、社会学、政治学诸领域都取得了非同一般的研究成果，范围跨越自然科学和社会科学、东方文化和西方文化。

译著、论著甚多而思想、方法超前，被称作&ldo;中国的哈耶克&rdo;（奥地利思想家，诺贝尔经济学奖得主）。

如果他像陈寅恪、钱钟书那样，有着家学渊源、留洋经历倒也罢了，然而他却出身不过学徒，学历不过初中，少年为生计困扰，青年为革命奔波，中年受政治迫害，晚年被癌症折磨。

如此艰难困苦，却留下丰富的思想遗产，以至于被认为&ldo;后生晚辈尝鼎一脔，倘能继轨接武，光大其说，必能卓然成家&rdo;〔李慎之《点燃自己照破黑暗的人》），真真令人叹服。