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如果没有意义就不能存在,就该灭绝,恐怕世界上的人早就死光了。
你想,这世界上究竟有多少人能说出有意义的话,又有多少人句句话都有意义?何况一个问题或一句话有没有意义,原本就是不大说得清楚的事情。
杞人忧天数千年,天并没有塌下来。
那么,杞人还该不该忧天,杞人忧天还有没有意义?哥德巴赫猜想猜了那么多年都没能猜出来,究竟有多少意义,还要不要再猜?实际上,科学史上许多课题开始时是没有什么意义,或看不出什么意义的。
正因为历史对无意义表现了宽容,才有了今天科学长足的发展。
从这个意义上讲,极少数的&ldo;有意义&rdo;其实是靠众多的&ldo;无意义&rdo;来支持的。
没有&ldo;无意义&rdo;就没有&ldo;有意义&rdo;。
比如在我们看来,吃蜘蛛是没有意义的(其实皮洛耶人就吃),但如果没有人吃蜘蛛(也包括吃别的&ldo;不能吃&rdo;的东西),我们今天也不会吃螃蟹。
更何况,如果我们今天以&ldo;没有意义&rdo;为由不准别人想某个问题说某句话,那么,明天别人也可以用同样的理由不准我们想某个问题说某句话。
你可以这样限制我的思想,我也可以那样限制你的思想,最后的结果,必然是大家都不能自由地思想。
而不能自由地思想,其实也就等于不能思想。
所以,无论从哪个角度(自由思想或发展学术)讲,我们都得肯定&ldo;无意义&rdo;
的意义。
而且,为了彻底,为了确保思想的自由,我们还得否定意义的追求。
否定意义的追求,有这个必要吗?既肯定&ldo;有意义&rdo;,也宽容&ldo;无意义&rdo;,难道就不好就不行吗?果真如此,当然很好。
可惜,如果我们的口号如此,就不会有人去做&ldo;无意义&rdo;的事了。
有意义的事不做,却去做无意义的,谁会这么傻?
那么,大家都去做有意义的事,又会怎么样呢?就会放弃&ldo;自由思想,独立精神&rdo;。
因为一件事有没有意义,不是你自己个人说了算的。
要么是社会大众说了算,要么是权威人士说了算。
只有当他们认可了你的意义,你的所作所为才是&ldo;有&rdo;意义的。
显然,这就必须以他人的是非为是非,以他人的标准为标准,哪里还可能有什么&ldo;自由思想,独立精神&rdo;?
事实上,中国知识分子之所以总是&ldo;毛&rdo;,总想附在某张&ldo;皮&rdo;上,就因为他们总想有意义。
在中国,纯粹的知识、学问,从来就是没有意义的。
只有当它服务于现实,比方说能够安邦治国或者富民兴国时,才可能被认为是有意义的。
中国的读书人为什么那么热衷于济世热衷于做官?就因为只有这样,&ldo;无意义&rdo;
才能转换为&ldo;有意义&rdo;。
所以,与其说中国知识分子有一种&ldo;政治情结&rdo;,不如说他们有一种&ldo;意义情结&rdo;。
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