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因为不会有一个中国人会承认自己有罪。
我们不妨再来分析一下。
打、看、退场,看起来有三种选择,其实只有两个选项:可以打和不可以打。
这两个选项其实又只有一个条件:自己有没有罪。
没有罪就可以打,自然也可以看;不可以打(有罪),那就连看也不可以看,只有退场。
法利赛人退场,这便证明他们有罪。
法利赛人退场时无话可说,说明他们自知有罪。
法利赛人是一个一个退场的,则说明他们每个人都经过了自我反省而自知其有罪。
有罪,自知有罪,通过自我反省而自知其有罪,这三条都很重要。
因为它们正是&ldo;忏悔&rdo;的前提。
但现在只说第一点。
有罪是本案的关键。
因为倘若法利赛人无罪,则事情的结果就完全是另个样子。
那么,耶稣又怎么能确知他们有罪,而且是人人有罪呢?耶稣的这一招,倘无把握,岂非险招?倘有万一,岂非败招?
但显然,耶稣是心中有数心里有底的。
而且,这个&ldo;底数&rdo;,也不是一个个调查实证来的。
一个一个调查实证,来不及也靠不住。
所以,它只可能是种&ldo;先验&rdo;的结论。
也就是说,耶稣不用调查也不用想,就可以断定他们人人都有罪,而且断定他们人人都会认账。
这样的罪,当然不可能是某种具体的罪行,比如偷窃什么的,它只可能是一种抽象的、带有普遍性的、每个人都不可能没有的罪。
这种罪,只能是&rso;&lso;原罪&rdo;。
所谓&ldo;原罪&rdo;,就是&ldo;与生俱来之罪&rdo;。
依照基督教的说法,上帝创造了人,人却不顾上帝的禁令,在蛇的诱惑下偷食了禁果,结果被逐出伊甸园,罚往人间,去寻求救赎,等待审判。
这样一种&ldo;原始罪恶&rdo;既然是人类的共同始祖带给我们的,当然不会有什么例外和万一。
耶稣正是看准了这一点,才敢拿&ldo;谁无罪谁就可以先拿石头去打&rdo;这句话反过来为难法利赛人。
有罪的人当然无权审判和处罚别人(哪怕是罪人),结果他们谁也无法带这个头。
其实,别说法利赛人,就连耶稣本人,是不是有&ldo;原罪&rdo;观念,也还值得怀疑;&ldo;原罪&rdo;观念是后来圣保罗提出的。
但《新约全书》的作者既然要认定这一教义是&ldo;普遍真理&rdo;,便只能假设他们有。
反正这场官司,耶稣是赢了,虽然赢得有点险,很让人替他捏把汗。
倒霉的是那些法利赛人。
他们不但没法再刁难耶稣,就连惩治那行浮的妇人也不可能。
这此可怜的家伙,拿着一个诱饵做好一个圈套来陷害别人,却没想到自己钻进了套里,连诱饵也丢了。
这可真是&ldo;赔了夫人又折兵&rdo;。
不过,这些法利赛人还算是有良知的。
至少他们能默认自己有罪。
不像某些人,明明有罪,还死不认账,或把账算到别人头上。
这些法利赛人也是幸运的。
因为他们还可以退场。
不像某些人,被逼得公开认错,或被别人指着鼻子要求他公开忏悔。
无论默认有罪,还是悄然退场,咱们中国人都做不到。
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